神仙服气之术。古方不载。黄庭、内景、玉函隐者虽有于世。而学人莫得其要。故服气之法或闭
法
（出圣济总录）序曰。天道悠长。万品不齐。人生为贵。阴阳同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。相随祸莫粮绝月三夫行气欲于山林中幽寂处。近东流之泉。向阳之地。沐浴兰汤。以丹书玉房为丹田方一寸。相去枕高
（出圣济总录）当食日减一口。十日后可不食。二日腹中或涓涓吞饥。取好枣九枚。方寸术饼九枚。食之。含枣经曰。道者气也。爱气则得道。得道则长生。精者神也。宝精则神明。神明则长存。行气一一息一周令人便炼九肢经曰。行气常以月一日至十五日。念气从手十指出。十六日至三十日。念气从足十指出。久长诸行气之后。或还欲食者。初饮米汁粥。日增一日。以渐加之。十日以后。可食淖饭。勿致经曰。行气之法。其初多不和调。令人致逆。四肢或冷。既行之久日。自益也。四九三百六脏六凡初行气之时。先安身和体。若气未调身不安者。且止。和乃行之。气至则形安。形安则鼻徐养诸行气。无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧则气乱。气乱则逆。惟精思则正气来至。正气来至则气行气之法。以鼻微微引气纳之。以口吐之。此为长息。纳气由吸也。吐气有六呼也。吹也嘻呼。。夫欲长生。三一当明。上一在泥丸中。中一在绛宫中。下一在丹田中。修真之士当知此。夜二满闭气之法。以鼻微微引纳之。数满于口中微吐之。小吐即更以鼻小引咽之。如此再三。可长口出
行五行气法
（出圣济总录）春以丙日时加巳。食气百二十数。气于心。令心胜肺。使肺不伤肝。此养肝之时也。春有九夏以戊日时加未。食气百二十。以助脾。令胜肾。使肾不伤心。数亦如上季夏庚日。时加申秋以壬日时加亥。食气百二十。以助肾。令胜心。使心不伤肺。秋有九壬行亦如上。冬以甲日。时加寅食气百二十。以助肝。令胜脾。使脾不伤肾。此五行食气之要法也。四时经曰。道以精为宝。施与则生人。留己则生身。生身则得。生人则功。遂天地有阴阳。阴阳则骨则为寸为丹田一
（出圣济总录）始从夜半。九九八十一咽。日出。六六三十六咽。日中。九九八十一咽。日入。六六三十六十五十六呼吸不力
（出圣济总录）东方青牙。服食青牙。饮以朝华。祝已舌撩上齿表。舐唇舌。漱口咽之。三。南方朱丹。服食朱丹。饮以丹池。祝已舌撩下齿表。漱口而咽之。三。西方明石。服食明石。饮以灵液。祝已琢齿七。漱口咽之。三。北方元滋，服食元滋。饮以玉饴。祝已以鼻纳气而咽之。三。中央戊己。仰望泰山。服食精气以醴泉。祝已瞑目而咽之。三。食五行气。内附五脏。青牙肾也气。饥取月短长。
服六戊法
（出圣济总录）平旦早起正衣冠。先续甲子空戊辰。正向辰。以金梁叩玉英。涤华池。漱醴泉。吸灵液。闭而三十咽其精华也。此是服三五之法。要朝暮为之。若饥者。日中饷九宫。饷九宫之法。金梁叩玉英。三五而一咽之便止。下尽六戊。皆如行三五七九引气法。
（出圣济总录）先知引三五七九之气。又当知六甲六丁。不尔者。但作家修身。食三五七九气。以口一吐死九九一吐死气者。九八之法意得气不诸行务令气逆痿黄重难以行。四旬颜色转悦。心志安康。五旬五脏调和。精气内养。六旬体复如故。拨关调良。七旬心恶喧哗。志愿高翔。八旬恬澹寂寞。信明术方。九旬荣华润泽。声音洪亮。十旬正气皆至。其效日昌。修之不止。年寿延长。三年之后。瘢灸除灭。颜色有光。行之六年。髓填骨强。预知存亡。经历九年。役使鬼神。玉女侍旁。脑实胁胼。不可复伤。号曰真人。上佐上皇。与天同寿。日月齐光。传非其人。身受其殃。可传而传。不可则止。可传而不传。为遏天道。不可传而传。为泄天宝。遏道泄宝。命不终老。
（出圣济总录）存心如婴儿在母胎。十月成就。筋骨和柔。以心息念和。气至呼吸如法咽之不饥。百毛孔开
取阳时法
（出圣济总录）半夜服九九八十一。平旦寅服八八六十四。食时辰服七七四十九。正中午服六六三十六。晡为外尸。真人本性幽闲。发言合道。心行无瑕。漱咽灵津。服之百味自足。通三焦理正气。气自周遍是名精凡入气为阴。出气为阳。此二者。服日月精华也。外内自安静。安静即神定。神定则气和。上应脉。仙矣
真理六气诀
（出圣济总录）嘘属肝。呵属心。属肺。吹属肾。呼属脾。嘻属三焦。六气各有所理。五脏有疾。皆属于正气戒在凡服气。静定安坐。寂然瞑目。叩齿闭口。鼓令气满口即咽。至九十一息。春夏服冷气。秋蜜
服气法
（出圣济总录）凡欲服气。即正脚卧。先叩齿三十六下。吐去浊恶气。即上下卷肚七下。左右如之各七度。歇。十歇阴气凡吐去浊气。若阳时。鼻微微引外气长取之术。下丹田。饱闭之食极。口中微微吐之。任根据雾雷凡服气。先导引为佳。每日能咽得三五十咽津液。胜服诸药。凡运气。如屋漏注。相连相续。送至病处。若患时疾瘴气。但能引外气。呵去之立效。凡服气。饮一两合暖水。水是气母。又每食前。饮少许暖水。久久耐寒暑。饮多不妨。凡为道者。当净盟漱。勿住情性。节减滋味。不欲劳形疲神。高声叫呼。嗔怒喜乐忧悲。触凡初服气。必须心意坦然。勿疑勿畏惧。气即难行。若四体调和。意自欣乐。不羡一切事。入生凡服气。但不失时节。丹田常满。纵出人事。亦不可废。行之日久。虽失一时。亦无所觉。若服气成者。终日不服气。气亦自足。至妙不可穷尽。服气但脐下丹田常满。虽叫呼读诵。终日语言。其气力不少衰。但可行步出入少时。冷气下大妙。凡服气成欲食。食亦不妨。亦不障气。气还作声。直至脐下。一成以后。兼食行气。皆无窒凡服气。欲得身中百物不食。肠中滓秽既尽。气即易行。能忍久作。自觉精神有异。四体日可别兼食患。凡服气。面肿者。为饮淡水上冲。气壅不行。所以如此。食中尤忌胡荽芸苔邪蒿韭薤菠菱葱诸物皆木之精。能损脾乱气。大不可食。夫恚怒伤魂。卒哀惊魄。哭泣之事。至人不为。必中凡肠长者气易固。肠短者难固。如肠中搅转作声。即须右胁着床。以右手支头。以左手牵脚肠屈四坎泄出
彭祖曰。道不在烦。但能不思衣食。不思声色。不思胜负。不思曲直。不思得失。不思荣辱人阻暑旦下一向取阳押而止下入皆受达于二强气息得理。即百病不生。若消息失宜。即诸兢起。善摄养者。须知调气方焉。调气方。疗万病大患。百日生眉须。自余者不足言也。凡调气之法。夜半后。日出前。气生得调。日中后。夜半前。气死不得调。调气之时。则仰五寸尽。能至不问出。八十左右病有四种。一冷肿。二气疾。三邪气。四热毒。若有患者。安心调气。此法无有不瘥也。凡之吹美喜脾或及中当使病者有病