灵枢九针十二原篇云∶肺之原出于太渊，心之原出于大陵，肝之原出于太冲，脾之原出于太白，肾之原出于太溪，膏之原出于鸠尾，肓之原出于脖，凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。本输篇乃以太渊、大陵、太冲、太白、太溪等五原为五脏之，六腑则膀胱之束骨为，京骨为原；胆之临泣为，丘墟为原；胃之陷谷为，冲阳为原；三焦之中渚为，阳池为原，小肠之后溪为，腕骨为原；大肠之三间为，合谷为原。又曰∶心出于中冲，溜于劳宫，注于大陵，行于间使，入于曲泽，手少阴也。（中冲以下皆手心主经穴，本篇直指为手少阴，而少明经，别无载者。）邪客篇∶帝曰∶手少阴之脉独无何也？岐伯曰∶诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也，故独无焉。帝曰∶少阴独无者，不病乎？岐伯曰∶其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。（即神门穴，手少阴也。）其余脉出入屈折，行之徐疾；皆如手少阴心主之脉行也。故王氏注气穴论脏五十穴，亦惟有心主井，而无心经之五。惟独缪刺篇曰∶少阴锐骨之端各一。王氏注谓神门穴为手少阴之者，盖亦本于邪客篇也。愚按前三篇之说，各有不同。在九针十二原篇止言五脏之原左右各二，而复有膏之原，肓之原，共为十二原。在本输篇则以前篇五脏之原为五，复有六腑之原，而无膏肓之原，且手少阴之脉独无，而以手厥阴之代之。在邪客篇则明指手少阴之，在掌后锐骨之端，而亦皆无少阴井荥经合并膏肓等原。难经亦然。及查甲乙经乃云∶少冲者木也，少阴脉所出为井；少府者火也，少阴脉所溜为荥；神门者土也，少阴脉所注为；灵道者金也，少阴脉所行为经；少海者水也，少阴脉所入为合，而十二经之井荥始全矣。然详求原之义，如九针十二原篇及本输篇所云，则阴经之原即也；阳经虽有原之分，而过于原，亦为同气。故阳经治原，即所以治也；阴经治，即所以治原也。六十六难曰∶十二经皆以为原者何也？然。五脏者，三焦之所行，气之所留止也。又曰∶原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。及考之顺气一日分为四时篇，则曰原独不应五时，以经合之，以应其数。然则可合原，经亦可合原矣。盖在原之前，经在原之后，穴邻脉近，故其气数皆相应也。义见针刺类十七。（图缺）六经之气，以风寒热湿火燥为本，三阴三阳为标，本标之中见者为中气。中气者，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，表里相通，则彼此互为中气。义出六微旨大论，详运气类六。（图缺）脏腑经络之标本，脏腑为本居里，十二经为标居表，表里相络者为中气居中。所谓相络者，乃表里互相维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾经亦络于膀胱也。余仿此。