平按∶此篇自篇首至则不得偃卧，见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇。自问曰人有逆气至末，见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇。又自篇首至末，见《甲乙经》卷十二第三。黄帝问于岐伯曰∶人有卧而有所不安者何也？岐伯曰∶脏有所伤，及精有所乏，倚则不安，故人不能注悬其病。（人之病有卧不安者，五脏内伤，入房太甚，泄精过多，有所不足，故倚卧不安，不能悬定病处，数起动也。平按∶及精所有乏倚则不安，别本乏作之，《素问》作及精有所之寄则安，《甲乙》作及情有所倚则卧不安，《素问》新校正云∶“《太素》作精所有倚则不安。”均无乏字。本书原抄作及精有所乏倚则不安，与杨注“泄精过多，有所不足，故倚卧不安”正合。袁刻无乏字。《素问》、《甲乙》悬上无注字。注太甚袁刻作太盛。）黄帝曰∶人之不得偃卧者何也？岐伯曰∶肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，大则不得偃卧。（肺居五脏之上主气，气之有余，则手太阳脉盛，故不得偃卧也。）问曰∶人有逆气不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，有不能得卧、卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。（此五皆是人之起居，卧之与喘，不安之病，皆由脏内不和，故请示也。）答曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音。（阳明为三阳之长，故气下行，顺而息调，失和上行，逆而有音，此解息有音也。）阳明者胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧，上经曰，胃不和则卧不安，此之谓也。（阳明循道逆行，息便有音，今不根据其道逆行，故不得卧。上经，前所说经也。平按∶上经《素问》、《甲乙》作下经，王注∶《下经》，上古经也。）夫起居如故息有音者，此脾之络脉逆，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音。（夫络脉循脉经上下而行，络脉受邪，注留于经，病患也甚，故起居不安，息亦有声。今络脉气逆，不循于经，其病也微，所以起居如故，息有音也。平按∶脾之络脉《素问》、《甲乙》作肺之络脉。）夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流者也，肾者水脏，主津液，津液主卧与喘。（肾为水脏，主于胃中津液。今有水气客于津液，循之而流，津液主卧主喘，故津液受邪，不能得卧，卧即喘也。平按∶《甲乙》而流作而留。《素问》、《甲乙》津液二字不重。）