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八正风候
...。风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜至者,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病;(《九宫经》曰∶太一者,玄皇之使,常居北极之旁汁蛰上下政天地之常□起也。汁蛰,坎宫名也。太一至坎宫,天必应之以风雨,其...
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虎掌草
...──丛本卷上虎掌草,形似天南星,昔东山老人在滇,滇万民个个染瘟疫,身上忽起一疔红线,线穿心则亡,速用此敷之,神效。若红疔破,内有一白刺,似毛形,用针挑去,周遭用此药搽之,可救万民。滇中火地多染此症。
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岁露论第七十九
...。风雨从南方来者为虚风,贼伤人者也。其以夜半至者,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病;其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日风从西方来...
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诊一岁病证相同
...雨。风雨从南方来者为虚风,贼伤人者也。其夜半至者,万民皆卧而弗犯,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方来...
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岁露论第七十九
...。风雨从南方来者为虚风。贼伤人者也。其以夜半至也。万民皆卧。而弗犯也。故其岁民少病。其以昼至者。万民懈惰。而皆中于虚风。故万民多病。虚邪入客于骨。而不发于外。至其立春阳气大发。腠理开。因立春之日。风从...
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进表
昔神农尝百草之味,以救万民之疾;周官设疾医之政,以掌万民之病。着在简编,为万世法。我宋勃兴,神圣相授,咸以至仁浓德,涵养生类,且谓札瘥荐臻,四时代有,救恤之术,莫先方书。故自开宝以来,早敕近臣雠校本草...
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八正八虚八风大论第一
...风从南方来者,名曰虚风,贼伤人者也。其以夜半至者,万民皆卧而不犯,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于邪风,故民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开。有因立春之日,风从西方来...
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三十六、贼风邪气乘虚伤人
...来,即冲后来者为虚风,贼伤人者也。)其以夜半至也,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日风从西方来...
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伤寒名例十问
...风雨从南方来者。为虚风。贼伤人者也。其以夜半至者。万民皆卧而弗犯也。故其岁民少病。其以书至者。万民懈怠。而皆中于虚风。故万民多病。此黄帝所谓岁之所以皆同病者。又非失时之和而中病也。故特谓之岁露。问曰。...
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太乙徙立于中宫朝八风占吉凶
...虚风者以其冲太乙者故也余方仿此(灵枢)○其以夜半至者万民皆卧而不犯也故其岁民少病其以昼至者万民懈惰而皆中于虚风故多病(灵枢)风从南方来名曰大弱风其伤人也内舍于心外在于脉其气主为热○夏至为实风冬至为虚风(灵枢)...
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五过论篇第七十七
...迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?雷公避席再拜曰∶臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引...
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疏五过论篇第七十七
...迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引...
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蜜杂杂
...染肠瘟,个个痢疾,后有医士范文公用此草同糖炒服,救万民。(又方)跌打刀伤肉破,捣调糖敷口上。──务本卷二
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四时疠疾
卷三伤寒周礼天官下曰疾医长养万民之疾病四时皆有疠疾春时有首疾(头痛)夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有嗽上气疾
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疹疮
...陷不起,以好酒磨化三五粒服效!(方见大方科痼冷类)民望方治疮疹渐黑,面陷,大便不固。乳母同服亦可。人参白术肉豆蔻(纸裹煨)白茯苓黄(各半两)甘草(二钱半)上锉散。每服一钱,水一盏,姜二片,枣一枚,煎五...
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出产择地土
...各有相宜地产。气味功力,自异寻常。谚云∶一方风土养万民,是亦一方地土出方药也。摄生之士,宁几求真,多惮远路艰难,惟采近产充代。殊不知一种之药,远者,亦有不可代用者。可代者,以功力缓紧略殊,倘倍加犹足去...
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序
序古有疾医掌养万民之疾病,凡民之有疾病者,分而治之。死终,则各书其所以,而入于医师。于时,民故得以寿终,而无短折札瘥之患。后世王政多缺,而医师之置徒备虚文。廛市之氓,富羡之室,犹能自以其赀迎师,而荒村...
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岁露论第七十九
...。风雨从南方来者为虚风。贼伤人者也。其以夜半至者。万民皆卧而弗犯也。故其岁民少病。其以昼至者。万民懈怠。而皆中于虚风。故万民多病。虚邪入客于骨。而不发于外。至其立春。阳气大发。腠理开。因立春之日。风从...
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着至教论篇第七十五
...也。古者日中为市。人事正殷。至日暮阳尽而阴受气。则万民皆卧。盖言在天之道。阳气为阳。精水为阴。昼为阳。夜为阴。在人之道。三阳为阳。精液为阴。昼出为阳。夜入为阴。盖以比天之阴阳。昼出夜卧。阴阳和平。可常...
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二十三、营卫三焦
...后二十五。气至阳而起,至阴而止,谓昼与夜息,即下文万民皆卧之义。)故曰日中而阳陇为重阳,夜半而阴陇为重阴。(此分昼夜之阴阳,以明营卫之行也。陇,盛也,生气通天论作隆。昼为阳,日中为阳中之阳,故曰重阳。...
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古今方剂大小论
...四钱矣。古人用药,分两未尝从重。(《周礼·遗人》凡万民之食,食者人四,六斗四升曰,四共二石五斗六升,为人一月之食,则每日食八升有余矣。盖一升只二合也。)二十年来,时医误阅古方,增重分两,此风日炽。即使...
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疏五过论
...此与六微旨论同,皆叹道妙之无穷极也。)圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,……为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?(按∶杨上善云∶“副,助也。”)雷公避席再拜曰∶臣年幼小,蒙愚以惑,不闻...
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自序
序尝读《周礼》,疾医掌养万民之疾病,以五味、五谷、五药养其病,以五声、五气、五色视准乎其于《脉尚轩岐着《灵》、《素》,伊芳尹巫咸作《汤液》,扁鹊解《八十一难》,皆医中上圣,莫或俪至东汉张仲景着书一十六...
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叙
尝读周礼疾医掌万民之疾以五谷五药养其病以五色五气五声视其生死两之以九窍之变参之以五脏之动而识医之职隶诸天官故其学于是乎专后世国无专职家无专学岐伯巫彭之教久失其真其书虽传皆为后人附托惟汉张仲景伤寒论一书...
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(吴珍儒)序
...大人深仁浓泽,爱民如子,刊版通行,将千载流传,永为万民攸赖,敢不捧稿恭呈,而详为之序。衡山吴珍儒。
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附录高士宗中暑论
...者,人必疑之而非之矣。余尝思子产论政云∶“夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉,水弱,民狎而玩之,故多死焉。”今人恶热药而喜寒凉,又何怪乎其多死哉(戒人当于暑热之中,须知兼杂虚寒之证,不可恣意凉散。然言之未免...
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序
...生万物,俾物之瘁者回春,而后品汇毓太和;君子以仁生万民,俾民之病者回春,而后群生跻寿哉。故三皇之世如春,谓民物咸遂其生,此回春之义所由取也。然弗忍自秘,仍付诸梓,俾海内家传而户晓。凡病证之原,脉络之奥...
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宋徽宗崇宁皇帝论五
...人即位以来,闻得在京人死大半,莫不是寡人无德,致得万民有愆。”班中有一大臣,出班奏曰∶“陛下,为今时人死因,今时之医医人多死。”皇帝龙颜不悦,又云∶“寡人曾闻先皇帝太宗立医人为长,命斯为贵,而今时之医...
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疏五过论篇第七十七
...云。视深渊。尚可测。迎浮云。莫知其际。圣人之术。为万民式。论裁志意。必有法则。循经守数。按循医事。为万民副。故事有五过四德。汝知之乎。雷公避席再拜曰。臣年幼小。蒙愚以惑。不闻五过与四德。比类形名。虚引...
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暑
...疗者,人必疑之而非之矣。余尝思子产论政云∶夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水弱,民狎而玩之,故多死焉。今人畏热药而喜寒凉,又何怪乎其多死哉!(戒人当暑月中,须知兼杂虚寒之证,不可恣意凉散。然言之未免太过...