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汤民望
汤民望 宋代医家。东阳(今属浙江)人。医术高明,尤精于小儿科,尝著有《婴孩妙诀论》三卷,已佚。其后代亦以医名。作者:
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八正风候
...。风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜至者,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病;(《九宫经》曰∶太一者,玄皇之使,常居北极之旁汁蛰上下政天地之常□起也。汁蛰,坎宫名也。太一至坎宫,天必应之以风雨,其...
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岁露论第七十九
...风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜半至也,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方...
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岁露论第七十九
...。风雨从南方来者为虚风,贼伤人者也。其以夜半至者,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病;其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日风从西方来...
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诊一岁病证相同
...雨。风雨从南方来者为虚风,贼伤人者也。其夜半至者,万民皆卧而弗犯,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方来...
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岁露论第七十九
...。风雨从南方来者为虚风。贼伤人者也。其以夜半至也。万民皆卧。而弗犯也。故其岁民少病。其以昼至者。万民懈惰。而皆中于虚风。故万民多病。虚邪入客于骨。而不发于外。至其立春阳气大发。腠理开。因立春之日。风从...
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韭菜新品种研发与病虫害防治难题待解
...农药。 对于使用防虫网,山东寿光韭菜合作社会长李万民深有体会。“用了防虫网的韭菜地确实虫子相对少了,但是每亩近3000元的成本,不是一般农户能承受的,而且相较使用农药的韭菜,其产量也相对低,因此还只是一...
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三十六、贼风邪气乘虚伤人
...来,即冲后来者为虚风,贼伤人者也。)其以夜半至也,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日风从西方来...
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八正八虚八风大论第一
...风从南方来者,名曰虚风,贼伤人者也。其以夜半至者,万民皆卧而不犯,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于邪风,故民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开。有因立春之日,风从西方来...
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伤寒名例十问
...风雨从南方来者。为虚风。贼伤人者也。其以夜半至者。万民皆卧而弗犯也。故其岁民少病。其以书至者。万民懈怠。而皆中于虚风。故万民多病。此黄帝所谓岁之所以皆同病者。又非失时之和而中病也。故特谓之岁露。问曰。...
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虎掌草
...──丛本卷上虎掌草,形似天南星,昔东山老人在滇,滇万民个个染瘟疫,身上忽起一疔红线,线穿心则亡,速用此敷之,神效。若红疔破,内有一白刺,似毛形,用针挑去,周遭用此药搽之,可救万民。滇中火地多染此症。
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进表
昔神农尝百草之味,以救万民之疾;周官设疾医之政,以掌万民之病。着在简编,为万世法。我宋勃兴,神圣相授,咸以至仁浓德,涵养生类,且谓札瘥荐臻,四时代有,救恤之术,莫先方书。故自开宝以来,早敕近臣雠校本草...
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汤衡
汤衡 南宋医家。东阳(今属浙江)人,世医出身,祖汤民望、父汤麟为进士,尝著《婴孩妙诀》99卷,而《宋史·艺文志》记为《汤民望婴孩妙诀论》。另尚有《博济婴儿宝书》(一名《明验方》二十卷),均佚。作者:
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系辞下传-第二章
...以待暴客,盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。古之葬者,...
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“不为良相,愿为良医”
...个百姓未能受惠,也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民,只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相,要实现利泽万民的心愿,莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生,上可以疗君亲之疾,下可以救贫贱之厄,中能...
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论医道
...有言:不为良相,即为良医;相之良则天下安,医之良则万民福。故医道,仁心仁术也,天地以此立心,民生以此立命,事关始末,此岂可儿戏之? 然古今之士皆知医道之书,词简义深,苦涩难明,难于登峰造极,故众生却...
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太乙徙立于中宫朝八风占吉凶
...虚风者以其冲太乙者故也余方仿此(灵枢)○其以夜半至者万民皆卧而不犯也故其岁民少病其以昼至者万民懈惰而皆中于虚风故多病(灵枢)风从南方来名曰大弱风其伤人也内舍于心外在于脉其气主为热○夏至为实风冬至为虚风(灵枢)...
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五过论篇第七十七
...迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?雷公避席再拜曰∶臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引...
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疏五过论篇第七十七
...迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引...
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疏五过论篇第七十七
...迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,接循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引...
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岁露论第七十九
...。风雨从南方来者为虚风。贼伤人者也。其以夜半至者。万民皆卧而弗犯也。故其岁民少病。其以昼至者。万民懈怠。而皆中于虚风。故万民多病。虚邪入客于骨。而不发于外。至其立春。阳气大发。腠理开。因立春之日。风从...
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二十三、营卫三焦
...后二十五。气至阳而起,至阴而止,谓昼与夜息,即下文万民皆卧之义。)故曰日中而阳陇为重阳,夜半而阴陇为重阴。(此分昼夜之阴阳,以明营卫之行也。陇,盛也,生气通天论作隆。昼为阳,日中为阳中之阳,故曰重阳。...
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着至教论篇第七十五
...也。古者日中为市。人事正殷。至日暮阳尽而阴受气。则万民皆卧。盖言在天之道。阳气为阳。精水为阴。昼为阳。夜为阴。在人之道。三阳为阳。精液为阴。昼出为阳。夜入为阴。盖以比天之阴阳。昼出夜卧。阴阳和平。可常...
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疏五过论
...此与六微旨论同,皆叹道妙之无穷极也。)圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,……为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?(按∶杨上善云∶“副,助也。”)雷公避席再拜曰∶臣年幼小,蒙愚以惑,不闻...
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疏五过论篇第七十七
...云。视深渊。尚可测。迎浮云。莫知其际。圣人之术。为万民式。论裁志意。必有法则。循经守数。按循医事。为万民副。故事有五过四德。汝知之乎。雷公避席再拜曰。臣年幼小。蒙愚以惑。不闻五过与四德。比类形名。虚引...
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经义
...风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜半至也。万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开。因立春之日,风从西方...
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诸风经义
...矣。风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜半至也,万民皆卧而弗犯也,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方来,万民又皆...
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疏五过论第七十七篇
...迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副。故事有五过四德,汝知之乎?闵闵,忧之至也。帝叹道之远大幽深,而圣人之术,循经守数,事有五过四...
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蜜杂杂
...染肠瘟,个个痢疾,后有医士范文公用此草同糖炒服,救万民。(又方)跌打刀伤肉破,捣调糖敷口上。──务本卷二
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出产择地土
...各有相宜地产。气味功力,自异寻常。谚云∶一方风土养万民,是亦一方地土出方药也。摄生之士,宁几求真,多惮远路艰难,惟采近产充代。殊不知一种之药,远者,亦有不可代用者。可代者,以功力缓紧略殊,倘倍加犹足去...