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杂病
...服,髭鬓乌黑,筋力轻健。效验多端。臣本州有都押衙罗守一,曾因中风坠马,失音不语,臣与十服,其病立痊。又和尚知严,年七十,患偏风口眼斜,时时吐涎,臣与七服,亦便瘥。今合一百剂,差职员史元唐柳柳州纂《救死...
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四十三、十二脏神失守位邪鬼外干之刺
...夭人长命,莫此为甚,而实人所不知。澄心则养神,抱元守一之道,端从此始。此下十二脏相使及君主神明等义,详脏象类第一章。)可刺手少阴之源。(神门穴也。用长针,口中温之,刺三分,留三呼,次进一分,留一呼,徐...
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五脏传病大论第十
...诸人者,众人之方也,非一人之所尽行也。曰∶此乃所谓守一勿失,万物毕者也。余已闻阴阳之要,虚实之理,倾移之过,可治之属。愿闻病之变化,淫传绝败而不可治者,可得闻乎?曰∶要乎哉问,道昭乎其如旦醒,窘乎其如...
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(八)宁先生导引行气法
...以《管子·白心》说∶“内固之一,可以长久。念一就是守一,亦称抱一、修一等。一即是人的生成精气,即真阴元阳,又称真气、元气、正气等。念一就是精神专注,修练真元之气,简言之就是精神内守,与元气相抱,以达到...
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色脉
...绝罕。其间奥妙。全在资禀色泽。以参脉证。如影随形。守一勿失。灵枢所谓粗守形上守神者。即此义也。夫神者色也。形者质也。假令黄属脾胃。若黄而肥盛。胃中有痰湿也。黄而枯。胃中有火也。黄而色淡。胃气本虚也。黄...
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房中补益第八
...若年少壮而能行道者,神仙速矣。或曰年未六十,当闭精守一为可尔否,曰∶不然,男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳长生也。然而万无一有,强抑郁闭之,难持易失...
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草之四
...服,髭须乌黑,筋力轻健,效验多端。臣本州有都押衙罗守一,曾因中风坠马,失音不语。臣与十服,其病立瘥。又和尚智严,年七十,忽患偏风,口眼斜,时时吐涎。臣与十服,亦便得痊。今合职员史元奏进。【附方】新五。...
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御女损益篇第六
...失气。又邪从口入)。采女问彭祖曰∶人年六十,当闭精守一,为可尔否?彭祖曰∶不然。男不欲无女,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思而大佳,然而万无一焉。有强郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,...
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移精变气论篇第十三
...云。天年篇云。失神者死。得神者生。师传篇云。帝曰。守一勿失。岐伯曰。生神之理。与此义同。简按昌亡押韵。灵终始篇。敬之者昌。慢之者亡。吕览古乐篇。贤者以昌。不肖者亡。
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水银粉
...或又止以汞毒为言。彼灵砂非烈火炼者耶。独无汞毒耶。守一说而失之目睫。可笑也。水银乃至阴毒物。加以盐矾。炼为轻粉。加以硫黄。升为银朱。轻飞灵变。化纯阴为燥烈。其性走而不守。善劫痰涎。消积滞。故水肿风痰湿...
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张聿青先生传
...而斟酌刘李朱薛诸家之说,论病处方,变化万端,非姝姝守一先生之言者。平生论述甚多,散佚不存,仅得其诸论一二,其论霍乱云、霍乱热多寒少,孟英固自言之。但其论寒热二证,有一定之据,如热病则于未病之前数日,先...
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遗精
...故不可涩。虚寒精滑,涩之何害?医者先须审证,不可偏守一法也。)绿病以服附子得之,知是火证,但凉补而勿热补,用六味丸加沙菀蒺藜、菟丝子及炒黄柏少许等药。将此病付之度外,莫置诸怀,如常调理,凡两年始全愈。...
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目为至宝论
...心,故发于心焉。神如游龙,变化不测,人能静之,抱元守一,岂独目之无病哉!真血者,即肝中升运于目,轻清之血乃滋目经络之血也。此血非比肌肉间混浊易行之血因其轻清上升于高而难得,故谓之真也。真气者,即目经络...
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耳
...事。修炼内丹,以心为主,心乃神之舍,神不外游,心常守一。又谓之知一,即圣门所谓知,止而后有定。佛氏所谓无住,道家守一者,为意着元关,守而不移,一任呼吸往来,如河东之船,运久则结就圣胎,以成真人。盖人身...
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九十四、病传死期
...人所宜以施治,是众人各有其方也。)黄帝曰∶此乃所谓守一勿失、万物毕者也。(人得其一,则万变之道可毕矣。《移精变气论》曰∶治之极于一。即此谓也。)今余已闻阴阳之要,虚实之理,倾移之过,可治之属;愿闻病之...
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制方和剂治疗大法
...气重伤,虽投补药不觉补也。非医者立见不移,病患专心守一,焉有日至功成之益哉!
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一、道生
...一者,神还虚无,虽有肌肉而体同虚空也。仙家所谓抱元守一,又曰了得一,万事毕。即形与神俱之义也)。故能寿敝天地,无有终时,此其道生(天地有质,劫满必敝。真人之寿,前乎无始后乎无终,天地有敝,吾寿无终矣。...
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三、古有真人至人圣人贤人
...深得制欲之要,亦足为入门之一助也。又呼吸精气、存三守一详按,见运气类四十一。又气内为宝义,见论治类十八。膻,世连切。)故能寿敝天地,无有终时,此其道生。(敝,尽也。真人体合于道,故后天地而生,原天地之...
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性命篇下
...坤定位。此大周天之功法也。大药既归于中宫。须用抱元守一之法。其法如龙养珠。如鸡抱卵。古人谓之养道胎。中庸曰。道也者。不可须臾离也。书云。允执厥中是也。元神寂照于中下二田。相与浑融。化一虚空境界。使元神...
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四十一、刚柔失守三年化疫之刺
...也。故晋道成论长生养性之旨曰∶其要在于存三、抱元、守一。三者,精气神,其名曰三宝。抱元者,抱守元阳真气也。守一者,神灵也。神在心,心有性,属阳,是为南方丙丁之火。肾者能生元阳为真气,其泄为精,是为北方...
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九、宝命全角必先治神五虚勿近五实勿远
...气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之。此即病传论所谓守一勿失万物毕者之义。)四曰制砭石小大,(古者以砭石为针,用为外治之法,自黄帝始造九针以代石,故不曰九针而曰砭石。然制有小大,必随病所宜,各适其用也。...
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(二)通玄集周天法
...忘”心头诸事,把它们一齐放在一旁,只有这样才能专心守一。所以《保生秘要》说,“摄心归一,专其一处,皆可止念。”本文将收心列为“补真妙理”是非常有见地的。3、肘后飞金精又叫抽铅使肾气生肝气法。《周易参同...
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赋
...坦传》∶召问以长生久视之术,坦曰∶“丹经万卷,不如守一”)。绿字留名(梁简文帝大法颂绿字擒章),逢凶化吉,起死回生,字挟风霜(《西京杂记》淮南王安着《鸿烈》二十一篇,自云∶“字中皆挟风霜”)。一字媲开...
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玄牝
...其初,重生五脏,再立形体,无质生质,结成圣胎,静心守一,外想不入,内想不出,终日混饨,如在母腹,神定以会乎气,气和以合乎神,神即气而凝,气炼神而住,于寂然大休歇之场,恍惚无何有之乡,灰心冥冥,注意一窍...
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八、论治
...曰∶诸方者,众人之方也,非一人之所尽行也。此乃所谓守一勿失、万物毕者也。(疾病九十四。)帝曰∶其祝而已者,其故何也?岐伯曰∶先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已矣。(疾病三十三。)肝苦急...
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四段锦
...玄之一守其真形是也。切不可见妄为真,从情为性,如此守一,方能成道。今人多如此时无定力定见,故为外邪所附。不为学道无成,及致坠堕,以为神仙有无何渺茫?惜哉!仆平生读书结友,参师问道,躬行力践,所见功验如...
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死期
...尽行也。(谓当因人所宜以施治,是众人各有其方也。)守一勿失,万物以毕。(人得其一则万变之道可毕矣。)而阴阳之要,虚实之理,倾移之过,可治之属;其病之变化、淫传,绝败而不可治者。(淫邪传变,未必即危,正...
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九针论第七十八
...贱君子小人之不同。形志有偏苦偏乐之分异。故治法亦宜守一勿失也。夫富贵之人。形乐志苦。村野之人。形苦志乐。淡忘舒泰者。形志皆乐。系牵拘畏者。形志皆苦。形乐者。四体不运。则血脉留滞。故当治之以灸刺。而通血...
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金丹问答
...杀物谓之罚,乃午后阴符之候也。问∶守城?答曰∶抱元守一而凝神聚气也。问∶堤防?答曰∶驱除杂念而专心不二也。问∶神庐者,何也?答曰∶鼻也。乃神气出入之门。《黄庭经》云∶神庐之中当修治,呼吸庐间入丹田。问...
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感症兼病
...明。此篇与张景岳皆本薛新甫。并宜参究。不可求简捷。守一说以误世。)西塘感症者。即废翁董氏所辑入门浅见也。是书原本楼氏纲目。折衷损庵准绳。而又参以四明东庄两家。每祖此以救伤寒危症。无不立应。家藏此书。经...