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中寿
中寿 养生术语。出《左传·僖三十二年》:“中寿,尔墓木拱矣。”所指年龄,《庄子·盗跖》与《太平经·解承负诀》等道家文献均有“中寿八十”的说法。作者:
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相子生五行用事日法第十九
卷第二十四《产经》云∶木用事甲乙日生上寿,丙丁日生中寿,戊己日生死夭,庚辛日生不寿,壬癸日生下寿。火用事丙丁日生上寿,戊己日生中寿,庚辛日生死夭,壬癸日生不寿,甲乙日生下寿。土用事戊己日生上寿,庚辛日...
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男女绅言十四
...受之精流于爱河欲海,丧之早者不满下寿,丧之迟者不满中寿,丧之晚者不满上寿②。若欲身安寿永,唯当绝欲宝精。人之寿命主乎精气,犹灯之有油,如鱼之有水,油枯灯灭,水涸鱼亡。奈何愚人以苦为乐,见色弃生,岂知精...
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下寿
下寿 养生学术语。对上寿、中寿而言,小于中寿的年龄。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”又《庄子·盗跖》与《太平经·解承负诀》等则有“下寿六十”的说法。作者:
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经解
...,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。马注∶五脏皆脆,水沟不长。其鼻孔向外而张,鼻为肺窍,肺气泄矣,肺气不足,故喘息而为暴疾也。基墙甚卑,脉薄血少而肉脆。数中风寒者,以其血气虚...
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天年第五十四
...。数中风寒。血气虚。脉不通。真邪相攻。乱而相引。故中寿而尽也。(数叶朔)此言人秉先天之气虚薄。而后天犹可资培。更能无犯贼风虚邪。亦可延年益寿。若秉气虚弱。而又不能调养。兼之数中风寒。以致中道夭而不能尽...
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上寿
...岁。又《左传·昭公三年》孔颖达疏:“上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。”《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。另外,上寿也用作祝寿之意的动词用。《史记·滑稽列传》:“奉觞上寿。”作者:
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处方章第四
...病例治矣。然自浇漓以来,男尤先涸,故四十、五十,即中寿之年,雅宜补剂。壮年色劳者,惟退热不必补。孀尼不能无情,怨旷多情,先散其郁。而凡病久者,必循行经络,反从其邪,然后对症,此皆病情之肯綮,处方之心印...
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无病服药
...之患皆好服防风通圣散每日须进一服以为快其后三人不及中寿之年无病暴亡噫岂非好服凉药太过销烁元气急无所救者欤欲求益生反致殒命嗟夫张洁古有云无病服药乃无事生事可不戒哉(杨太史山居新话)
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天年第五十四
...,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。
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天年第五十四
...,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。作者:
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伤寒卒病论集原序
...金方作。。亦持也。左传僖三十二年注。上寿百二十岁。中寿百岁。下寿八十。庄子盗跖篇。人上寿百岁。中寿八十。下寿六十。)持至贵之重器。委付凡医。恣其所措。咄嗟呜呼。(何休公羊注曰。噫。咄嗟也。)厥身已毙。...
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天年第五十四
...。数中风寒。血气虚。脉不通。真邪相攻。乱而相引。故中寿而尽也。(与上节收句有直压横勒之异此文情向背相映之致出于天籁之自然者也)义精矣。而琢句坚卓短峭。在经文中别是一格。通篇层递而下。末忽用反笔兜裹文阵...
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养寿
...,定矣。大寿一万二千岁,守朴任具,虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁,留形住世,道在而身亦在也。下寿一百二十岁,知之修炼,可以安乐延年;不知修炼,走失耗散。在我者,不为我之所有,而又外触禁忌,暗除年算。一...
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经义
...,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。《五阅五使篇》曰∶脉出于气口,色见于明堂。(详面病门)《五色篇》曰∶明堂者,鼻也。阙者,眉间也。庭者,颜也。蕃者,颊侧也。蔽者,耳门也。其...
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辨寿夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛胜毒不胜毒形状篇
...)数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。脉出气口,色见明堂,五色更出,以应五时,五官已辨,阙庭必张,乃立明堂。明堂广大,蕃蔽见外,方壁高基,引垂见外,五色乃治,平博广大,寿中百岁...
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求子第二十一
...想,受精气。故老子曰∶夜半得子为上寿,夜半前得子为中寿,夜半后得子下寿。又云∶凡女子怀孕之后,须行善事,勿视恶色,勿听恶语,省淫欲,勿咒咀,勿骂詈,勿惊恐,勿劳倦,勿妄语,勿忧愁,勿食生冷醋滑热食,勿...
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天年篇第五十四
...。然正本拒邪。正气不足。邪反随之而入。故曰相引。故中寿而尽也张云。凡此形体血气。既已异于上寿。则其中寿而尽。固有所由。此先天之禀受然也。夫人生器局。既禀于有生之初。则其一定之数。似不可以人力强者。第禀...
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自然之痛,警示了我们什么
...其实古已有之,只是没有得到延续而已。如古人有云:“中寿,尔墓之木拱矣”。虽然是骂人的话,但至少说明这种丧葬文明在历史上是存在过的。当然,基于环保的目的,现在的树葬也应该与先前有所不同,笔者认为应提倡和...
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十四、天年常度
...邪,正气不足,邪反随之而入,故曰相引。数音朔。)故中寿而尽也。(凡此形体血气,既已异于上寿,则其中寿而尽,固有所由,此先天之禀受然也。夫人生器局,既禀于有生之初,则其一定之数,似不可以人力强者。第禀得...
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寿限
...所由,故赞述之也。平按∶故中年而寿尽矣《灵枢》作故中寿而尽也。)黄帝曰∶其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?(消息盈虚,物化之常,故人气衰,时时改变,以至于死地,各不同形,故请陈之也。)岐伯曰∶人生十岁,...
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养性禁忌第一
...其子死。夜半合阴阳生子上寿,贤明。夜半后合会生子,中寿,聪明智惠。鸡鸣合会生子,下寿,克父母。此乃天地之常理也。天老曰∶不禀五常形貌,而尊卑贵贱不等,皆由父母合会禀气寿也。得合八星阴阳,各得其时者上也...
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高玉兰:试谈血瘀与衰老
...篇说:“血气虚,脉不通,正邪相攻,乱而相引,故中寿而终也。 3:衰老是促进瘀血形成的条件。随着人体增龄,各脏器生理功能逐步趋向退化。人体衰老,首先从五脏生理功能衰退开始。而五脏生理功能正常,是保证...
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锦囊觉后篇
...。况,如从前治法,只可暂去其病,而使精神还本,得尽中寿之年,不能永却其病,而使元气胜常,更获长生之术,殊不思《经》曰∶“精神内守,病安从来?”又曰∶邪之所凑,其正必虚。不治其虚,安问其余?而先贤治法,...
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癫狂痫总论
...病此癫疾者,纵得禀质强壮,终因邪害其生命之原,难得中寿。若发频而志愚者,仅至四十阴气衰半而已。小儿质弱目瞪者,则不过岁月,远亦难出成人之年。盖肾间生命之气虚而不复,故不得寿也。诸方中所治,皆不及此何哉...
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尊生十二鉴
...其子死。夜半合阴阳,生子上寿贤明。夜半后合会,生子中寿,聪明智能。鸡鸣合会,生子下寿,克父母。此乃天地之常理也。《千金要方》云;患赤目,须忌房事。不然,令人患内障。《千金要方》云∶善摄生者,凡觉阳事转...
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死生
...其肉不石,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。五阅五使篇曰:脉出于气口,色见于明堂。详面病门。五色篇曰:明堂者鼻也,阙者眉间也,庭者颜也,蕃者颊侧也,蔽者耳门也,其间欲方大,去之十步皆见于外,如是...
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总论养生篇
...欲视色,耳欲听声,口欲蜜味,志气欲盅。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。除病哀死丧忧患,其中开口笑者,一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷,人死者有时。操有时之具,而托与无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也...
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脏象上第三
...气不足,邪反随之而入,故曰“相引”。数,音朔。)故中寿而尽也。(凡此形体,血气既已异于上寿,则其中寿而尽,固有所由禀受而然也。养能合道,下可以希中,中可以希上,否则上仅得其次,次仅其得下矣。)形有缓急...