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智虑
智虑 智慧和思考判断能力。《灵枢·禁服》:“士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥。”作者:
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本神第八(法风)
...之所藏也。至其淫。离脏则精失。魂魄飞扬。志意恍乱。智虑去身者。何因而然乎。天之罪与人之过乎。何谓德气生精神魂魄心意志思智虑。请问其故。(以上用淡笔以统冒全篇大意)岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者...
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本神第八
...之所藏也。至于淫。离脏则精失。魂魄飞扬。志意恍乱。智虑去身者。何因而然乎。天之罪与。人之过乎。何谓德气生精神魂魄心意志思智虑。请问其故。岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。气也。德流气薄而生者也。...
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强
... ②勉力。《灵枢·禁服》:“士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。” ③强盛,亢盛。《素问·至真要大论》:“衰者补之,强者泻之。” ④“弦”之误字。《素问·玉机真脏论》:“其...
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经解
...入。正以精对神言,则精为阴而神为阳也。所谓心意志思智虑者,举不外乎一心而已。故凡所以任物者,谓之心。《素问·灵兰秘典》曰∶心者,君主之官,神明出焉。则万物之伙,孰非吾心之所任者乎?由是而心有所忆者,意...
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第一问精血以分男女之本源
...阴血。皆饮食五味之实秀。为男女之本源也。方其升也。智虑开明。齿牙更始。发黄者黑。筋弱者强。暨其溢也。凡充身肢体。手足耳目之余。虽针芥之处。无有不至。凡子形肖父母者。盖其精血。尝于父母之身。无所不历也。...
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精血篇第二
...血升,二七而阴血溢。皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强。暨其溢也,凡充身体、手足、耳目之余,虽针芥之历,无有不下。凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身,无所不历也。是...
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论男女精血盛衰
...五味之秀实也(盛衰之道,在七损八益中)。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强;暨其溢也,凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥,无有不下,凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身,无所不沥也。是以...
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精血
...七而阴血溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥无有不下,凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身无所不历也。是以父一...
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精血盛衰之验(培原一)
...而阴血溢。阳精阴血,皆饮食五味之秀实也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,暨其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥,无有不下。凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身,无所不历也。是以...
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第七节 论男女精血盛衰
...,二七而阴血溢,阳精阴血,皆饮食五味之秀实也,方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,暨其溢也,凡充身肢体手足耳目之余,虽针介之沥,无有不下。(盛衰之道在七损八益中)凡子形肯父母者,以其精血尝于父母之身,无所...
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精血
...七而阴血溢。阳精阴血皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强,即其溢也。凡充身肢体手足耳目之余,虽针芥之沥无有不下,凡子形肖父母者,以其精血尝于父母之身无所不历也。是以父一...
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本神第八
...之所藏也,至其淫泆离脏则精失,魂魄飞扬,志意恍乱,智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过与?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也...
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本神第八
...所藏也,至其淫泆,离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也...
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禁服第四十八
...大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子,细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也!此先师之所禁坐私传之也,割臂歃血之盟也,子若欲得...
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九、本神
...脏之所藏也,至其淫离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德气生精神魂魄心意志思智虑?请问其故。(,淫放也,恍,恍惚也。详如下文。音逸。)岐伯答曰∶天之在我者德...
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禁服第四十八
...大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学未若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也!此先师之所禁,坐私传之也,割臂歃血之盟也,子若...
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卷第六(卷首缺)·脏腑之一
...脏之所藏也,至其淫离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德气生精神魂魄心意志思智虑?请问其故。岐伯答曰∶天之在我者德也,地之(以上从《灵枢·本神》篇补入。)在...
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禁服第四十八
...大小无极。高下无度。束之奈何。士之才力。或有浓薄。智虑褊浅。不能博大深奥。自强于学若细子。细子恐其散于后世。绝于子孙。敢问约之奈何。黄帝曰。善乎哉问也。此先师之所禁。坐私传之也。割臂歃血之盟也。子若欲...
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精血论
...血升,二七而阴血溢,皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更生,发黄者黑,筋弱者强。暨其溢也,凡充身体手足耳目之余,虽针芥之历,无有不下,故子形肖父母者,以其精血常于父母之身,无所不历也。是以父...
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第二章精血篇论(齐大夫褚澄迫书)
...血升,二七而阴血溢:皆饮食五味之实秀也。方其升也,智虑开明,齿牙更始,发黄者黑,筋弱者强。暨其溢也,凡充身体手足耳目之馀虽针芥之历,无有不下,凡子形肖父母者,以其精血,尝於父母之身,无所不历也。是以父...
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论证候
...,则津停为水,水停胸下,则令人悸(详《内经》)。或智虑多疑。卫阳伤,则不能取决,其神不足故也。或嗳气不食。此非不食,乃腹中不甚饥耳。卫伤一边,则三焦气化不速,不能消水谷也。或消谷善饥。此惟风淫于内者有...
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二十九、约方关格之刺
...,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力或有浓薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子,细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?(六十篇,古经数也。今失其传。编绝简垢,即韦编三绝之谓。垢,尘污也。...
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翟双庆__论五脏所藏之神
...层意思通“思,即思考、思虑。也正因为脾主思虑,智虑出焉,所以《难经·四十二难》称“脾藏意与智,《素问遗篇·刺法论》称“脾为谏议之官。土主孕育、培植,以稼穑为性,脾位中央,为孤脏以灌四傍...
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凡例
...犄角。实实虚虚之变。使学人知长沙创法立方之妙。心思智虑之周。令人有鉴于此。庶几无卤莽妄投之患矣。注中多所辨论。以补前注之失。但后世末学。何敢臧否前哲。然道为天下之公器。斯民之生命系焉。若拘于小节。一任...
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以中医五神学说辨析老年性痴呆
...表现于外,若“离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身,“精神内伤,身必败亡(《素问•移精变气论篇》)。由此可见,五脏与五神相辅相成、相互为用的关系构成了人体环环相扣、紧密配合的协同作用体系,体...
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一览延龄一卷
...则腠理血逆,多乐则心神荡闲,多愁则面目焦枯,多好则智虑溃溢,多恶则肺爽奔腾,多事则筋脉干急,多机则智虑沉逆。此乃伐人之生,甚于斧斤;蚀人之性,猛于豺虎。又曰∶心内澄则真人守其位,气内定则邪物去其身;行...
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本神篇第八
...而无知矣。所以任物者谓之心马云。其所谓心意、志思、智虑。举不外于一心焉耳。故凡所以任物者谓之心。素问灵兰秘典论曰。心者君主之官。神明出焉。则万物之机。孰非吾心之所任者乎。简案、白虎通云。心之为言任也。...
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禁服第四十八
...大小无极。高下无度。束之奈何。士之才力。或有浓薄。智虑褊浅。不能博大深奥。自强于学若细子。细子恐其散于后世。绝于子孙。敢问约之奈何。黄帝曰。善乎哉问也。此先师之所禁。坐私传之也。割臂歃血之盟也。子若欲...
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本草(四)
...嗜欲寡少。设有微疾。服之万全。自此之后。世伪情浇。智虑日生。驰十无厌。忧患不息。故邪气数侵。病转深痼。虽服良药不愈。其后雷公桐君更增演本草。二家药对。广其主治。繁其类族。既世改情移。生病日深。或未有此...