-
针有深浅策
...扬明问之万一,何如?盖尝求夫人物之所以生也,本之于太极,分之为二气,其静而阴也,而复有阳以藏于其中;其动而阳也,而复有阴以根于其内,惟阴而根乎阳也,则往来不穷,而化生有体;惟阳而根乎阴也,则显藏有本,...
-
击石火
卷二火部宜针灸百病,取其含阴气于阳中,有太极之妙。张石顽以石取火为阴火,云不宜以之灼艾,以太阳取于阳燧者为阳火。宜灸病。不知石虽阴质,非真火蕴结则不成形。凡石中皆有火,火石较他石尤火多而易取者,以此石...
-
木部
...之不同。禀有或乔或香苞寓之殊异。是以坚脆美恶。同含太极之情。因之色味性形。各赋方宜之质。材充药品。业医者固当预悉其寒温。实备果疏。卫生者岂可不审其良毒也哉。)
-
治发令竖方第三
卷第四《延寿赤书》云∶《太极经》曰∶理发宜向壬地,当数易栉,栉处多而不使痛。亦可令侍者《如意方》云竖发术∶马蔺灰(一升)紫宁灰(五升)胡麻灰(七升)凡三灰,各各淋之,先用马蔺灰汁,次用紫宁灰汁,后用胡...
-
黄六一汤
...,大补其气而汗自止。或问∶何以不用养血之药?余曰∶太极之妙,阴生于阳,故无形能化有形,无形者气,有形者血耳。若虚脱之际,而责养阴之药以固脱,是以阴及阴,二女同居,乌能卫外?
-
八珍汤
...复用人参、白术、茯苓、甘草甘温之品以养气者,何哉?太极之妙,阴生于阳,故兼用此辈以益气耳。或问∶头痛而用人参,阳邪不益亢乎?余曰∶虚火可补,人参、黄之类,此之谓也。
-
独参汤
...,不能急生,无形之呼吸,所宜急固,况夫阴生于阳,又太极之妙乎!故以独参主之,取其为固元益气之圣品尔。
-
八珍汤
...用人参、白术、茯苓、甘草以养气也。所以必兼养气者,太极之妙,阴生于阳故也。
-
男女动静说
卷一方脉总论尝观清净经云∶天清地浊。男动女静。降本流末。而生万物。又读周子太极图曰∶阳动阴静静极复动。一动一静。互为其根。则知清浊者。天地之位。动静者。男女之机也。男子为至子不复
-
磁朱丸
下卷眼科磁石朱砂神曲先以磁石置巨火中赤,醋淬七次,晒干另研极细二两,辰砂另研极细一两,生陈神曲研极丸,瞳仁散大,孙思邈、倪微德、李东垣皆言心火乘肺,上入脑灼髓,以火性散溢,故瞳子散大精,《火配
-
目疾者。戒沐头,宜濯足。
卷十二上眼目门此二句者,先贤之格言也。太极之道,动而生阳,静而生阴。沐头则上动矣,必生阳而损目之宜于足湿泄
-
经解
...五脏所主∶心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。太极动静而生阴阳,阴阳变化而成五行,必有神明主宰乎中。而人赋形具体,而主于心者,曰神、曰魄、曰魂、曰意、曰志,由一心所化,而为五行之神,藏于五脏者也。...
-
第五节·恶露不来
卷下轻则艾叶及夺命散;重则无极丸;寒凝者,肉桂、红花等药,并花蕊石散。王孟英按∶产后苟无寒证的据,一切辛热之药皆忌。恶露不来,腹无痛苦者,勿乱投药饵,听之可也;如有疼胀者,只宜丹参、丹皮、玄胡、滑石、...
-
初月胎形
卷二安胎上妇人初受胎,一点精血凝成一粒,形如珠露,乃太极动而生阳,天一生水谓之胚。此月未有宫罗,在KT户之间未入腹内,若无寒热疼痛,不必服药。尤不可触犯房劳,致成暗产。
-
二月胎形
...一月满足,精血近阳,珠露变成赤色,形如桃花瓣子,乃太极静而生阴,地二生火,谓之。此月在母阴户内六七寸,已入腹内。未入衣里,或动或不动犹有狐疑。若吐逆、吞酸,有孕明矣。或偏嗜一物,则知一脏之虚。如爱酸物...
-
三月胎形
卷二安胎上三月形如蚕茧,渐渐长大。一头大一头小,其微圆,未入宫罗,已至脐下,微有薄衣包裹。乃太极干道成男,坤道成女也,故谓之胎。此月胎最易动,最宜防护。
-
论下血如豚肝
下血如豚肝者,饮冷太极,脾胃过寒,肺气又寒,心包凝泣,其毒浸渗入于胃中,亦注肠下,所以便血如豚肝,非若热极妄行下血而为鲜色也。此中气分而下行,故令人便血。若中气逆而上行,故令人呕血吐血也。亦非若阳证上...
-
桔梗丸
...蟆子,或长一二尺,下后当大虚。口干可作鸡羹饮五合,太极饮食粥一升,三四日病未尽,更服。忌如药法。
-
一、行动始末
...辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
-
小儿手足搐搦三十四
...人曰∶心火胜也,勿持捉其手,当从搐搦。此由乳母保抱太极所致。乃令扫净地以水洒之,干,令复洒之,令极湿;俯卧儿于地上,良久,浑身转侧,泥皆满;仍以水洗之,少顷而瘥矣。
-
蜜蜡
...淡为五味之本,胃为五脏之源,故能补中续伤,盖有得于太极也。甄权治孕妇胎动下血不绝欲死,以鸡子大一枚煎三五沸,投美酒半斤服立瘥。又能解毒,故蜡矾丸用之为君。华佗治下痢,食入即吐,用白蜡方寸匙,鸡子黄一枚...
-
神
...寂犹来无所根据阒寂者,幽寂也。言神之未处四大,恒游太极无所根据附。及降兆于身,始明灵,即立生有道。本体象乾坤,凡生行藏,皆能通应。老子云∶视之不见,听之不闻,搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之谓神。即知...
-
黍
...之精,禀天地中和之气以生,故一稃二米,均无差等。象太极之两仪,是以之定律,为阴阳衡量之始,他谷所不及也。主补中益气者,盖音始于宫。宫,土音也。其数八十一,其声最大而中,声出于脾,合口而通之,四体百骸,...
-
磁石
...聋,此能降火归肾。凡五行之中,各有五行,所谓物物一太极也。如金一行也,银色白属肺,金色赤属心,铜色黄属脾,铅色青属肝,铁色黑属肾。石也者,金土之杂气,而得金之体为多。何以验之?天文家言星者金之散气,而...
-
芦
...谷属金而糠之性热,麦属阳而麸之性凉。先儒谓物物具一太极,学人可不触类而长之乎?一女子性躁味浓,暑月因怒而病呃,每作则举身跳动,昏冒不知人。其形气俱实,乃痰因怒郁,气不得降,非吐不可。遂以人参芦半两,逆...
-
紫葳
...之胞胎,寅申即少阳金木之乳字,勘越人十有九难,则知太极判两仪而作胞胎,两仪生四象而成乳字意矣。(将军之官具威武,中正之官具政令,二官能胜其用,能尽其职矣。)
-
脏腑生成
...人与天地相参也,阴阳肇基,爰有祖气,祖气者,人身之太极也。祖气初凝,美恶攸分,清浊纯杂,是不一致,浓薄完缺,亦非同伦,后日之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判,所谓命秉于生初也。祖气之内,含抱阴阳。阴阳之间...
-
总论
...肿上及三焦胀者气满在皮肤。壳壳然而不坚疼。尝观周子太极图曰。无极而太极。至哉斯言也。天妇始谓皆由此而成。且有三焦一经。此经叔和以命门配。越人以手心主配。千载之贤哲。固不敢以孰是孰非议。要之手心主则十二...
-
目疾者,戒沐头,宜濯足
卷五眼疾门第六十一昆谓此二句者,先医之格言也。太极之道,动而生阳,静而生阴。沐头则上动矣,必生阳而损目,况夫湿气难干,乘风而梳拂不已,则风湿袭于首而并于目,甚者至于丧明,此沐头之宜戒也。然何以宜濯足也...
-
二十五方图解
...。必求其当。用随所见。附解于兹。无而先克循环。同原太极。则合五图为一图可也。即分一图为五图可也。阖得拢亦未始分不开。分得开又未始阖不拢也。而开阖从方便者谁乎。其惟会太极动静之理于一原者乎。