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补遗篇一
...异类尚能如是。岂独人不能得丹。其理明矣。盖天地为一太极。各物具一太极。今例以人身太极之理言之。人即一太极也。铅汞即太极之阴阳也。玄关即太极中之无极也。若夫伏羲河图。先天对待。上德可以学之。上德者乃童真...
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消化法
...症重加牛黄清心丸、新定牛黄清心丸、安宫牛黄丸、集成太极丸(天竺黄、杜胆星各五钱,酒炒生锦纹二钱,直僵蚕三钱,麝香、梅冰各二分,蜜丸如芡实大,朱砂为衣,小儿每服一丸,大人五丸。陈氏幼幼集成方)等宣化之,...
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行止动静提纲
卷下人身一太极也。太极一阴阳也。诊法之分动静。犹太极之分阴阳也。太极动而生阳。静而生阴。犹人身之动属乎阳。静属乎阴也。动以行言。静以止言。行有迟速。止有屈伸。犹太极之分两仪。两仪之分四象也。由是而刚柔...
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内经十二官论
...之旁。有小心是也。名曰命门。是为真君真主。乃一身之太极。无形可见。两肾之中。是其安宅也。其右旁有一小窍。即三焦。三焦者。是其臣使之官。禀命而行。周流于五脏六腑之间而不息。名曰相火。相火者。言如天君无为...
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命门水火图说
...无以化。阴阳相生水火交济天人一理此本然也。周子所谓太极指神而言。神无所不统该变化故为太极。而阴阳水火皆寓其中。乃合而未分。一气之所浑成者。而人身具有太极。命门是也。命门为精神之舍居下丹田关元气海之际水...
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经解
...搏而勿浮,名曰一阳。此明阴阳阖辟之道也。阴阳互根于太极,太极即为机枢,动而生阳,动极则静,静而生阴,静极复动,而阖辟之道,存乎中焉。今以三阴三阳之气,原出于太极,故其流行升降,则有机枢阖辟。而人为一小...
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马槟榔
...卷马槟榔pc26.bmp,即马金囊、水槟榔。其仁有纹,盘旋似太极图,又名太极子。味微苦涩、回甜,性凉。入肺、脾二经。清热解烦渴。子,入药,嚼之,饮水愈甜。治咽喉炎。(附方)孕妇难产,气滞血瘀难下,用∶马槟榔(二...
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六、命门图说
...气,又曰原气,禀于有生之初,从无而有。此原气者,即太极之本体也。名动气者,盖动则生,亦阳之动也,此太极之用所以行也。两肾,静物也,静则化,亦阴之静也。此太极之体所以立也。动静无间,阳变阴合,而生水火木...
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太素造化脉论
卷上太极之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不离乎五太。太者泰也。太易者。清浊未分也。太初者。阴阳之初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来(董按此处...
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驳元阴
卷四近徐灵胎砭赵养葵之改太极也,曰人身有元阳无元阴,大哉言矣!人身如天地,元阳犹《易》之太极;元阳动而为阳,静而为阴,犹两仪也。惟元阳动而为阳之阳,方可以阴字对之;若元阳则无可与匹者,安得有元阴?夫元...
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保天吟(三十四)
卷之三道集传忠录(下)一气先天名太极,太极生生是为易。易中造化分阴阳,分出阴阳运不息。刚柔相荡立干坤,剥复群生植,禀得先天成后天,气血原来是真的。阴阳气固可长生,龙虎飞腾失家宅。造化钟人果几多?谁道些...
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原始
...气血滋长,渐次而成体。人物之生,皆有所本云,何也?太极乃一气耳,太极生两仪,两仪生四象,四象生五行,五行备而万物生矣。当两仪未判之先,总一太极也。太极如卵然,内则阴阳混沌也,至开辟而分天地,轻清为天,...
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第九节·发狂谵语
卷下恶露不来者是血瘀,宜无极丸;恶露仍通者是痰迷,宜六神汤∶半夏曲一钱,橘红一钱,胆星一钱,石菖蒲一钱,茯神一钱,旋复花一钱,水煎滤清服。沈尧封曰∶一成衣妇,产后半月余,发狂打骂不休,其夫锁之磨上。余...
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灵兰秘典论
...按∶赵养葵作医贯,谓主非心,乃命门也,命门为一身之太极,为十二官之君主,反复千余言,殊悚人目。自予论之,养葵之说,谓命门为一身之太极诚是,谓为十二官之君主则非,为命门作解则可,为主不明则十二官危之注则...
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人身一小天地论
卷一造化一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。无极之前,阴含阳也,有象之后,阴分阳也。阴为阳母,阳为阴父。阳生于子,极于已,而一阴来;阴生于午,极于亥,而一阳来复。震为长男属火,火生于寅,胞胎在已;巽...
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木心石
...。余者皆朽,如松脂成琥珀,柏脂成玛瑙,所谓物物有一太极也。心为人身之太极,主中宫而至灵,以至变之物治之,则协议而化,故能愈此疾,论事虽变,而论理则常也。
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命门说
...七节之陷中也,小心即命门。《医贯》又以中字为解,以太极形容。谓一中分太极,中篆作φ,○,太极也;│分太极为○。者。│,象人之脊骨,○,象人之两肾,两肾○相合,仍为一太极○。其中空白处,象命门。又两肾既...
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阴阳离合论第六篇
...之征乎外也;离合者,阴阳之本乎内也。阴阳之理,本于太极,由阴而阳,故曰阴阳。离则有三,合则为一,从三而十百千万皆离也;三阳归于一阳,三阴归于一阴,皆合也。开阖枢者,开则为阳,阖则为阴,舍合则不能为开,...
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见鬼
...。沈尧封曰∶产后发狂谵语,恶露不来者,是血瘀,宜无极丸。恶露仍通者,是痰迷,宜六神汤∶半夏曲、橘红、胆星、石菖蒲、茯神、旋复花各一钱,水煎服。一成衣妇,产后半月余,发狂,打骂不休,其夫锁之磨上,余附无...
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经解
...先其身而生者,名精,即所谓先天之气,是阴阳浑合而成太极之象也。由是阴阳动静,以生以化,皆为后天,则由五谷气味而生者也。故如上焦开发,若雾露者,名气,是阳所化也。腠理发泄,而汗出者,名津,即气蒸之水也。...
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妇人受胎月令
卷一胎前辨论诸症妇人受胎一月,形如露珠,乃太极动而生阳,天一生水,谓之胫足厥阴,肝脉主之。经水即闭,饮食稍异。二月如桃花瓣,乃太极静而生阳,地二生火,谓之足厥阴,胆脉主之。若吐逆减食,名曰恶阻,有孕明...
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龙骨
...气有二∶一为元阳之阳,一为阴阳之阳。阴阳之阳,分于太极既判之时,以日月为升降,而水火则其用也,与阴为对待,而不并于阴,此天地并立之义也。元阳之阳,存于太极未判之时,以寒暑为起伏,而雷雨则其用也,与阴为...
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水火说赞
...有涸靡盈,防之如城,守之如瓶,既清既静,乃能神明。太极未分,命寓无极,太极既分,数成以七,泽被生民,无声无色,消则阴霾,长则炎赫,允执厥中,是谓至德。
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阴阳体象
...,形以寓气。是以开物者为先天,成物者为后天;无极而太极者先天,太极而阴阳者后天;数之生者先天,数之成者后天;无声无臭者先天,有体有象者后天。先天者太极之一气,后天者两仪之阴阳,阴阳分而天地立,是为体象...
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三十六难
...之旁,中有小心者,即指命门言也。人与天地参,命门与太极相似,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,自命门生两肾,两肾生六脏六腑,六脏六腑生四肢百骸之类。故人之交媾,未有精聚,先有火会,是...
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其气三论
...成地。三而成人。是三气者。天地人之本始也。试明之。太极无形。静则为阴。动则为阳。易曰一阴一阳之谓道。此一阴一阳者。非各一之一。乃道之妙用。而合一之一也。唯其合一。乃能各一。则是其本一而已。有三气存乎其...
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青精干石饭
...行(本草拾遗)益肠胃补髓灭三虫久服变白却老(图经出太极真人法言)【名】乌饭(苏颂曰)按(陶隐居登真隐诀)载太极真人青精干石饭法音信之为言飧也谓以酒蜜药草辈溲而曝之也亦作迅凡内外诸书并无此字推施于此饭之...
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指掌解
...两手合之,应二十四气;拇指三节,二节为阴阳,隐者为太极;掌,大物也;合之而三十二,应天卦;并手足为六十四,兼地卦。地体极于十六,一手有十六数而显者十五,一者太极,隐于大物之间也。人之四肢各有脉,应四时...
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营卫经络总论
...。气主煦之,血主濡之。然气血由阴阳生化,阴阳互根于太极,故气血必交互营运,不能分析。血中无气,则瘀结不行;气中无血,则散漫不聚。血中之气,经气也;气中之血,络血也。故气血营运,而经络通贯,则营卫因之调...
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先后天阴阳论
杂症大小合参卷三人之元气,一太极也。太极动而生阳,静而生阴。阳动则为火,阴静则为水。水者,精也。精者,元气之体所以立也,火者,神也。神者,元气之用所以行也。阳动阴静,初生精神,次生魂魄意,以配五行。五...