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血气体用说
卷之一太极之道,动而生阳,静而生阴,是气血人身之两仪也。血为荣,气为卫,荣行脉中,卫行脉外,是气血阴阳之体用也。以体言,飞蓊郁者云也,故气象云。沂浴泽沛者水也,故血象水。以用言,轻清上覆,无形而致形者...
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地上三阴三阳说
...而此北阴东阳。西南俱为阴方。而此南阴西阳者。要此即两仪四象之义。所谓天以阳生阴长。地以阳杀阴藏者也。盖气必先藏而后生。此乃静藏之地。故三阴先奠位于亥子丑。而太少厥皆聚者。所以全乎阴以为藏也。藏而后生。...
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三十九难
...水,地二之火,皆肾所生,合而论之是太极,分而论之犹两仪。故本藏篇曰∶肾合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其应,即此义也。且肾虽兼将两脏,实阴阳相贯,水火互交,并主藏精,而为生气之原,不得谓三焦无形,分肾...
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五、三部九候
...数始于一而终于九,天地自然之数也。如易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,而太极营运乎其中,阳九之数也。又如四象之位,则老阳一,少阴二,少阳三,老阴四;四象之数,则老阳九,少阴八,少阳七,老阴六...
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辩两肾
...结胚胎,犹太极耳!三月而成形,先生两肾,犹太极而生两仪。天一之水生木,木生火;地二之火生土,土生金。是先天止有水火,后天始备五行。五行之中有二火,合而为三阴三阳,以配六脏六腑。故《灵枢·本输篇》曰∶少...
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一、原生论
...运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,...
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序
...录帙,异术同窥。采葛生之玉函,奇方毕综。每以为生者两仪之大德,人者五行之秀气。气化则人育,伊芳人禀气而存。德合则生成,是生曰德而立。既知生不再于我,人处物为灵,可幸蕴灵心阙颐我性源者。由检押神秘,幽求...
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无极而太极
...极也太极之前更有无极愈。不可知孔子曰。易有太极是生两仪。未尝言无极也。然则无极究何如者人之有太极也。由于阴阳交感其未经交感而散于阴阳者无极也。天地浑沌之时。阴阳未分。岂有散于阴阳而待交感之无极乎。不知...
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八廓
...属阴,阴道逆行,左目病来迟而去亦迟。夫二目功效既法两仪,而八卦体用,一谐卦象自然之序,非强合也。人知身体小天地,则天地定位、山泽通气之道明;人知物理有制化,则雷风相搏、水火不相射之义得矣。勿谓八廓犹三...
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论气陷血脱法当升举
...病则周身血气,皆不生长,谷气又不升,其肌肉消少,是两仪之气,俱将绝矣。既下元二阴俱脱,血气消竭,假令当日元是热证,今下焦久脱,已化为寒矣。此病久沉久降,寒湿大胜,当急救之,泻寒以热,降湿以燥,大升大举...
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阴阳发病六经统论
...于六。此天地阴阳之至数也。然一极之中。分阴分阳而为两仪。两仪各分太少而为四象。则阴阳各有太少矣。何独阳取其少而阴取其老乎。盖阳以少为用。阴以老为极。阳少则为生气。阴极则为阳生。故皆为愈期。此阴阳消长之...
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形气发微论
...之精者为日。东升而西坠。阴之精者为月。夜见而昼阴。两仪立矣。二曜行焉。于是玄气凝空。水始生也。赤气炫空。火始生也。苍气浮空。木始生也。素气横空。金始生也。黄气际空。土始生也。五行备。万物生。三才之道着...
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经漏不止有二论
...行是也既病患周身血气皆不生长谷气又不胜其肌肉消少是两仪之气俱将绝矣既下元二阴俱脱血气将竭假令当是热证令下焦久脱化为寒矣此病久沉久降寒湿大胜当急救之泻寒以热除湿以燥大升大举以助生长补养气血不致偏竭圣人立...
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十五络脉穴辨
...与督二脉,为人身阴阳之纲领,一源而二歧,犹太极而生两仪也。督则由会阴而行背,任则由会阴而行腹。夫人身之有任督,由天地之有子午也;人身之任督以腹背言,天地之子午以南北言,可以分可以合者也。分之以见阴阳之...
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内服方
...大麦冬(一两)取长流水与井水各半,煎浓,徐徐服之。两仪汤治白腐打呛,音哑气喘等候,莫妙于此方,真乃救危之法。未误服表散辛温之剂者,均可以挽回。若经误投,虽用此亦无能为矣。人参大熟地用长流水煎服。或加麦...
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太虚理气天地阴阳歌
...巳,积阳之清者为天,积阴之浊者为地.故周子曰:分阴分阳,两仪立焉也.未有天地气生形者,谓未有天地,惟太虚中之一气化生天地之形也.巳有天地形寓气者,谓巳有天地,而太虚之气即巳寓于天地之形也.是以天得之以资万物之始,地得...
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太虚理气天地阴阳歌
...阳之清者为天,积阴之浊者为地。故周子曰∶分明分阳,两仪立焉也。未有天地气生形者,谓未有天地,惟太虚中之一气化生天地之形也。已有天地形寓气者,谓已有天地,而太虚之气即已寓于天地之形也。是以天得之以资万物...
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蒲黄散
...偶泛越。景岳云∶阳因阴而离散,宜从阴以收散亡之阳。两仪煎加龟甲、秋石主之,人参熟地茯神龟板紫石英桑螵蛸当归酒客中虚聚湿,口鼻吸受秽浊不正之气,初病头胀胸痞,身痛微汗,不解秽湿,在募原内蒸奈不分气血,从...
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六节五制生五论
...反以六。地气反以五。此六节五制之旨。轩岐所述也。盖两仪既奠。而后天以阳而化气。气本无形。凡六合无形化气之阴阳。皆本于天气。以阴而成质。质处有形。凡六合有形成质之阴阳。皆本于地气。所谓五者。生长化收藏。...
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辨丹溪(二十九,共九条)
...人,余请精绎其义,用解后人之惑何如?盖自一元初肇,两仪继之,则动静于斯乎见。而阳主动,阴主静也。自两仪奠位,而五行布之,则气质各有所主,而火主热,水主寒也。此两仪动静,为五行之先天。先天者,性道也;五...
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医易义
...,用资医学变通,不揣鄙俚而为之论曰∶易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,乾坤设位而...
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附方
...狂越躁乱,口舌生疮。〔回阳〕参附汤人参附子〔补润〕两仪膏人参熟地熬膏,白蜜收。〔除湿〕四苓散白术茯苓猪苓泽泻加桂,名五苓散。〔冒暑〕香薷饮见前中风。〔涤饮〕消暑丸半夏茯苓甘草姜汁糊丸。〔伤暑脉虚〕清暑...
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痘论
...生之初,犹太极也;三月而成形,先生两肾,犹太极而分两仪。是痘之根原在肾。肾为水脏,主藏精而化血,又为生气之原。少阳之气,乃水中之生阳,上与心主包络相合,故痘之起发,随少阳之正气而上达于心包。(肾气之交...
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情气从召说
...之人,所淫者阴,故寒水从之。夫如是而注释,则六气属两仪,为四象,总可以不问矣。思而固结主伤乎心,怒而骂主伤乎肝,馋而极味主伤乎脾胃,哭而失声主伤乎肺,恐而战栗主伤乎肾,惊而震跳主伤乎胆,欲而癃痿主伤乎...
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命门说
...合,仍为一太极○。其中空白处,象命门。又两肾既分为两仪,则左肾为阴水,右肾为阳水。阳水者,气之液也,坎水也。坎以一阳陷于二阴,水气潜行地中,为万物受命根本。《月令》于仲秋云∶杀气如盛,阳气衰,水始涸。...
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逆数论(二十)
...以无穷无息者,无非赖此逆数耳。何也?盖自太极初分,两仪以判,一动一静,阴阳见矣。阴阳之体为乾坤,阴阳之用为水火。乾坤定对待之交易,故一在上而一在下;水火荡流行之变易,故一主降而一主升。夫如是,斯得循环...
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阴阳常变论
...其大纲,一动一静,互为其根,是为流行;分阴、分阳,两仪立焉,则为定位。言其体用,天以阳生万物,以阴成万物,惟两故化合而后能遂也。以阳为用则尊阴,以阴为用则尊阳,随时变易,迭相为用也。阳不能独立,必得阴...
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形气发微论
...之精者为日,东升而西坠;阴之精者为月,夜见而昼隐,两仪立矣,二曜行焉。于是玄气凝空,水始生也;赤气炫空,火始生也;苍气浮空,木始生也;素气横空,金始生也;黄气际空,土始生也。五行备万物生,三才之道着矣...
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天癸确论
...二火合交于一水,有天地交泰,水火既济之义。于道又为两仪返本,重混一而成太极之象。故袁了凡曰∶斯时也,顺而施之则成胎,逆而取之则成丹,盖此意也。然左道邪术,君子弗言也。欲动情胜,不自制之害也。故能澄水制...
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寒热第七十
...子。可治也。夫肾藏天一之水。地二之火。此先天始分之两仪也。少阳厥阴之气。皆出于肾。厥阴之气。上舍于心下之包络。而为有形之一脏。包络主脉。而代君行其血焉。少阳之气。游行于上中下。出入于肌腠。归于中焦之部...