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天元纪大论篇第六十六
...:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周。不及太过,斯皆见矣。帝曰:夫子之言,...
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天元纪大论篇第六十六
...∶天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。帝曰∶夫子之言,...
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松化石
...∶松本石气,石裂受沙即产松,松至三千年更化为石。与地纪∶宋建炎间,遂宁府转运使衙门后圃有松石,外犹松树,而中化为石。又重庆府永川县有石松坪,有松花石,石质而松理,或二三尺许,大可合抱,然不过相望数山有...
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应天者动五岁而右迁应地者静六期而环会
...。天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。此谓天以地之六为节,地以天之五为制,互相节制,而不得相值。地周于天,六期乃备,天终于地,五岁已周。二语乃明其不相值也。不相值而相生...
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天元纪大论篇第六十六
...之气。六期而环会。下文云。周天气者。六期为一备。终地纪者。五岁为一周。)帝曰。上下周纪。其有数乎。鬼臾区曰。天以六为节。地以五为制。周天气者。六期为一备。终地纪者。五岁为一周。君火以明。相火以位。(上...
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详五运
...于寒,火倍于水,而人之病化又可推也。惟运分为五,则地纪五岁一周之数,从兹始也。惟标分为六,则天气六则一备之数从兹始也。天地之道,变化之微、其由是也。此承上文而明五运所统三阴三阳所合,合者为标,而主之者...
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天元纪大论第六十八篇
...∶天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。上下周纪之数,乃天之六气,地之五运,相合而成。天以六为节,六气之三阴三阳也。地以五为制,五运之五行也。周天气者...
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原道论第一
...。呼吸元气。运气流精。脱骨换形。执天机而行六气。分地纪而运五行。食乳饮血。省约俭育。日夜流光。独立守神。肌肉若一。故能寿敝天地。无有终时。此其道生之要也。夫道者能却老而全角。身安而无疾。夫水火用法象也...
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内伤
...∶天真者,造化之元气也,在身亦得执天机而行六气,分地纪而运五行,巡历周身,化生万物。若调摄适宜,邪不能伤,或忧愁思虑、饥饱劳逸、大惊卒恐,真气耗乱,血气分离,其五行六气遂有愆阳伏阴兴衰之变,则百病作矣...
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玉版第六十
...。黄帝曰:夫子之言针甚骏,以配天地,上数天文,下度地纪,内别五脏,外次六腑,经脉二十八会,尽有周纪,能杀生人,不能起死者,子能反之乎?岐伯曰:能杀生人,不能起死者也。黄帝曰:余闻之则为不仁,然愿闻其道...
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三、天元纪
...下相召,以合五六之数也。)周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。(天之六气,各治一岁,故六期为一备。地之五行,亦各治一岁,故五岁为一周。一曰∶当以周天气者六为句,终地纪者五为句,亦通。谓一岁六气...
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六十一、勿迎五里能杀生人
...)黄帝曰∶夫子之言针甚骏,以配天地,上数天文,下度地纪,内别五脏,外次六腑,经脉二十八会,尽有周纪,能杀生人不能起死者,子能反之乎?(同前篇。骏,大也。二十八会者,手足十二经左右共二十四脉,加以任督两...
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玉版第六十
...。黄帝曰。夫子之言针甚骏。以配天地。上数天文。下度地纪。内别五脏。外次六腑。经脉二十八会。尽有周纪。能杀生人。不能起死者。(二句承上启下在有意无意之间不能起死即暗指前诸逆也)夫子能反之乎。岐伯曰。能杀...
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宿食内伤门(附论)
...天真者,为造化之元气,在人身得以执天机而行六气,分地纪而运五行。是故人身也,天地也,一而二,二而一者也。若人调理适宜,邪勿能伤,而血脉壮盛,精气增益,周身生化,则一疾无矣。或于忧愁思虑,饥饱劳役,大惊...
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玉版篇第六十
...。黄帝曰。夫子之言针甚骏。以配天地。上数天文。下度地纪。内则五脏。外次六腑。经脉二十八会。尽有周纪。能杀生人。不能起死者。子能反之乎。岐伯曰。能杀生人。不能起死者也。黄帝曰。余闻之则为不仁。然愿闻其道...
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序
...发明至理以遗教后世,其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉!至哉!垂不朽之仁慈,开生民之寿域,其为德也,与天地...
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序
...明至理,以遗教后世,其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉!至哉!垂不朽之仁慈,开生民之寿域,其为德也,与天地...
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天元纪大论
...治一岁,故五岁为一周。一曰∶当以周天气者六为句,终地纪者五为句,亦通。谓一岁六步,步各六十日,六六三百六十日,是周天气者六也,故期为一备。一岁五行各主一运,运七十二日,五七三百五十,二五一十,亦三百六...
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八、六步四周三合会同子甲相合命曰岁立
...也,一纪尽而复始于一刻矣。纪者,如天元纪大论所谓终地纪者,即此纪字之义。)是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。(六十年气数周流,皆如前之四年,故四年之后,气复...
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痈疽
...,别离异处。(,采古切,草名也,亦节枯也。此言天度地纪有失致损也。平按∶《灵枢》作,注云∶“鱼饥切。”详《玉篇》本作宜,鹿葱也。《广韵》,采古切,草死也。与杨注节枯之意同,较义为长。)血气犹然,请言其...
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医经(六)
...明至理。以遗教后世。其文义高古渊微。上极天文。下穷地纪。中悉人事。大而阴阳变化。小而草木昆虫。音律象数之肇端。脏腑经略之曲折。靡不搂指而胪列焉。大哉至哉。垂不朽之仁慈。开生民之寿域。其为德也。与天地同...
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天元纪大论篇
...。天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。(六节,谓六气之分。五制,谓五位之分。位应一岁。岁统一年,故五岁为一周,六年为一备。备,谓备离天气。周,谓周行地位。所以地位六而言...
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天元纪大论篇
...)天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。(六节,谓六气之分。五制,谓五位之分。位应一岁,岁统一年,故五岁为一周,六年为一备。备,谓备历天气。周,谓周行地位。所以地位六而言...
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运气篇第九
...∶天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位,五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过斯皆见矣。君火在相火之右,但...
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六微旨大论
...也,一纪尽而复始于一刻矣。纪者,如天元纪大论所谓终地纪者,即此纪字之义。”)是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。(阴阳法以是为三合者,缘其气会同也。不尔,则各...
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五运六气总论
...∶天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位,五六相合而七百二十气为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周。不及太过,斯皆见矣。帝曰∶夫子之言,上...
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五方
...学人天下万事万物莫不以五行推之至于医学上通天文下察地纪人在上下气交之中其于阴阳五行生克胜复之理无不息息相通小儒等之星命卜筮占候之流排而去之史家列之方技轻而贱之是亦不知医之为道大也殊非通论素问玉机真藏论...
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运气
...其有数乎曰天以六为节地以五为制周天气者六期为一备终地纪者五岁为一周(续六节谓六气之分五制谓五位之分位应一年气统一年故五岁为一周六年为一备谓备历天气周谓周行地位所以地位六而言五者天气不临君火故也)君火以...