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地纪
地纪 ①运气术语。五年循环一周,称之为地纪。《素问·天元纪大论》:“终地纪者,五岁为一周。” ②同“地理”。纪,理也。《灵枢·玉版》:“上数天文,下度地纪。”作者:
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天元纪大论篇第六十六
...:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周。不及太过,斯皆见矣。帝曰:夫子之言,...
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天元纪大论篇第六十六
...:天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位,五六相合而七百二十气为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁而为一周,不及太过,斯皆见矣。帝曰:夫子之言,上终...
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天元纪大论篇第六十六
...∶天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。帝曰∶夫子之言,...
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天元纪大论篇第六十六
...之气。六期而环会。下文云。周天气者。六期为一备。终地纪者。五岁为一周。)帝曰。上下周纪。其有数乎。鬼臾区曰。天以六为节。地以五为制。周天气者。六期为一备。终地纪者。五岁为一周。君火以明。相火以位。(上...
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天元纪大论第六十八篇
...∶天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。上下周纪之数,乃天之六气,地之五运,相合而成。天以六为节,六气之三阴三阳也。地以五为制,五运之五行也。周天气者...
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三、天元纪
...下相召,以合五六之数也。)周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。(天之六气,各治一岁,故六期为一备。地之五行,亦各治一岁,故五岁为一周。一曰∶当以周天气者六为句,终地纪者五为句,亦通。谓一岁六气...
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松化石
...∶松本石气,石裂受沙即产松,松至三千年更化为石。与地纪∶宋建炎间,遂宁府转运使衙门后圃有松石,外犹松树,而中化为石。又重庆府永川县有石松坪,有松花石,石质而松理,或二三尺许,大可合抱,然不过相望数山有...
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君火
...。六气之一,即少阴君火。《素问·天元纪大论》:“终地纪者,五岁为一周。君火以明(名),相火以位。”王冰注:“所以地位六而言五者,天气不临君火故也。君火在相火之右,但立名于君位,不立岁气。故天之六气,不...
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数
...玉版》:“夫子之言针甚骏,以配天地,上数天文,下度地纪。” ㈡(shǔ,音暑) ①计算,计点。《灵枢·根结》:“持其脉口,数其至也。”《素问·阴阳离合论》:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之...
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一周
...也。”五运六气计年单位。《素问·天元纪大论》:“终地纪者,五岁为一周。……千四百四十气,凡六十岁而为一周。”作者:
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应天者动五岁而右迁应地者静六期而环会
...。天以六为节,地以五为制,周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。此谓天以地之六为节,地以天之五为制,互相节制,而不得相值。地周于天,六期乃备,天终于地,五岁已周。二语乃明其不相值也。不相值而相生...
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详五运
...于寒,火倍于水,而人之病化又可推也。惟运分为五,则地纪五岁一周之数,从兹始也。惟标分为六,则天气六则一备之数从兹始也。天地之道,变化之微、其由是也。此承上文而明五运所统三阴三阳所合,合者为标,而主之者...
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原道论第一
...。呼吸元气。运气流精。脱骨换形。执天机而行六气。分地纪而运五行。食乳饮血。省约俭育。日夜流光。独立守神。肌肉若一。故能寿敝天地。无有终时。此其道生之要也。夫道者能却老而全角。身安而无疾。夫水火用法象也...
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内伤
...∶天真者,造化之元气也,在身亦得执天机而行六气,分地纪而运五行,巡历周身,化生万物。若调摄适宜,邪不能伤,或忧愁思虑、饥饱劳逸、大惊卒恐,真气耗乱,血气分离,其五行六气遂有愆阳伏阴兴衰之变,则百病作矣...
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玉版第六十
...。黄帝曰:夫子之言针甚骏,以配天地,上数天文,下度地纪,内别五脏,外次六腑,经脉二十八会,尽有周纪,能杀生人,不能起死者,子能反之乎?岐伯曰:能杀生人,不能起死者也。黄帝曰:余闻之则为不仁,然愿闻其道...
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玉版第六十
... 黄帝曰:夫子之言针甚骏,以配天地,上数天文,下度地纪,内别五藏,外次六府,经脉二十八会,尽有周纪,能杀生人,不能起死者,子能反之乎?岐伯曰:能杀生人,不能起死者也。黄帝曰:余闻之则为不仁,然愿闻其道...
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六十一、勿迎五里能杀生人
...)黄帝曰∶夫子之言针甚骏,以配天地,上数天文,下度地纪,内别五脏,外次六腑,经脉二十八会,尽有周纪,能杀生人不能起死者,子能反之乎?(同前篇。骏,大也。二十八会者,手足十二经左右共二十四脉,加以任督两...
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玉版篇第六十
...。黄帝曰。夫子之言针甚骏。以配天地。上数天文。下度地纪。内则五脏。外次六腑。经脉二十八会。尽有周纪。能杀生人。不能起死者。子能反之乎。岐伯曰。能杀生人。不能起死者也。黄帝曰。余闻之则为不仁。然愿闻其道...
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玉版第六十
...。黄帝曰。夫子之言针甚骏。以配天地。上数天文。下度地纪。内别五脏。外次六腑。经脉二十八会。尽有周纪。能杀生人。不能起死者。(二句承上启下在有意无意之间不能起死即暗指前诸逆也)夫子能反之乎。岐伯曰。能杀...
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宿食内伤门(附论)
...天真者,为造化之元气,在人身得以执天机而行六气,分地纪而运五行。是故人身也,天地也,一而二,二而一者也。若人调理适宜,邪勿能伤,而血脉壮盛,精气增益,周身生化,则一疾无矣。或于忧愁思虑,饥饱劳役,大惊...
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呼吸道感染儿童检测CRP的作用
... 134001吉林省通化市人民医院作者:范袭荣赵地纪荣
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序
...发明至理以遗教后世,其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉!至哉!垂不朽之仁慈,开生民之寿域,其为德也,与天地...
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序
...明至理,以遗教后世,其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,靡不缕指而胪列焉。大哉!至哉!垂不朽之仁慈,开生民之寿域,其为德也,与天地...
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天元纪大论
...治一岁,故五岁为一周。一曰∶当以周天气者六为句,终地纪者五为句,亦通。谓一岁六步,步各六十日,六六三百六十日,是周天气者六也,故期为一备。一岁五行各主一运,运七十二日,五七三百五十,二五一十,亦三百六...
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中医的治疗学如何发展
...理,那就是死板。内经开章就提到医者要上知天文、下穷地纪、中旁人事,强调人与自然的关系,强调物理相通,事物发展变化沿着的线性规律性是相通的,不能忽视哲理的存在和指导作用,如果没有哲理的指导作用,我们就会...
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八、六步四周三合会同子甲相合命曰岁立
...也,一纪尽而复始于一刻矣。纪者,如天元纪大论所谓终地纪者,即此纪字之义。)是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。(六十年气数周流,皆如前之四年,故四年之后,气复...
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有大儒,方有大医
...宾((类经•序》中也说:为医者当“上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折,均要有所涉猎。由于中国文化与中医药学本原的一致性,中国文人具有“儒医合...
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痈疽
...,别离异处。(,采古切,草名也,亦节枯也。此言天度地纪有失致损也。平按∶《灵枢》作,注云∶“鱼饥切。”详《玉篇》本作宜,鹿葱也。《广韵》,采古切,草死也。与杨注节枯之意同,较义为长。)血气犹然,请言其...
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医经(六)
...明至理。以遗教后世。其文义高古渊微。上极天文。下穷地纪。中悉人事。大而阴阳变化。小而草木昆虫。音律象数之肇端。脏腑经略之曲折。靡不搂指而胪列焉。大哉至哉。垂不朽之仁慈。开生民之寿域。其为德也。与天地同...