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修其城廓
修其城廓 导引动作名。方法为用手摩揉耳轮。《杂病源流犀烛·耳病源流》引《养性书》:“以手摩耳轮,不拘遍数,所谓修其城廓,以补肾气,以防聋聩也。”作者:
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营治城廓
灵剑子引导子午记《消魔经》云∶耳欲得数按抑,左右令无数,使人聪彻。所谓营治城廓,名书皇籍。
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论儒家思想与现代医院管理的哲学探讨
...,要先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……多么深刻的哲理;多么明晰的思想;多么淳朴的境界;多么伟大的胸怀。如能做到上述的全部理念,必会成为一个完人,建立一个家庭...
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儒家文化影响下的中医学
...者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为...
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苓桂术甘汤
...。如离照当空则阴霾全消。而天日复明也。白术补中土以修其堤岸。使水无泛滥之虞。更以甘草助脾气转输以交上下。庶治节行。心阳振。土气旺。转输速。而水有下行之势。无上凌之患矣。
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八廓
...将外眼划分为八个部位(或方位),名为八廓。廓,喻为城廓卫御之意。一般用自然界八种物质现象或代表它们的八卦来命名。即天(乾)、水(坎)、山(艮)、雷(震)、风(巽)、火(离)、地(坤)、泽(兑)。亦有用...
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序
...图备症,述原处方,昭晰无疑,虽使不习衙推者,操药以修其效可足而待。其便益有三焉∶资舟资车,卒然遘疾,检书按症,能辨其轻重危险,不适适规规,惊惧忧疑,便益一;操不律,书赫蹄,呼童市之肆,咄嗟立具,无大药...
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赤石脂禹余粮汤
...。石脂余粮固涩之品。性皆重坠。直走下焦。拦截谷道。修其关闸。此以土胜水之法。若复利不止。则又当通支河水道。以杀其下奔之势。而关闸始得完固。
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手指怪证门主论
...甲间,生一珊瑚,高二寸,血色气缕成海市,人士战马,城廓戈矛,人与自己皆见。嗜饮烧酒,医谓火所吐幻景,服以大黄稍减,久服遂绝,火何得成此异者。(《异识资谐》)
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知防
...足。经云∶毋翼其胜,毋赞其复,闲其未然,谨其将然,修其已然。即此之谓也。
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八廓所属论
...经纬于脑,贯通脏腑,以达血气,往来滋养于目。廓者如城廓之谓,各有门路往来,即匡廓卫御之意也。故干居西北,络通大肠之腑,脏属于肺,肺与大肠相为脏腑,上连清纯,下输糟粕,为传送之官,故曰传送廓;坎正北方,...
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首序
...谓曰二翁之学志在一身何不着书。广行天下。教后世人人修其慧。命同臻寿域。以建功德之不朽。二翁答曰。子之所言者。善也。然道至公岂敢私于一己不费苦心。切究不遭。明师指点。又焉能闻斯大道乎。顷即遂出书二帙。以...
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岐伯与岐黄
...内经素问集注》卷一:“天师,尊称岐伯也。天者,谓能修其天真。师乃先知先觉者也,言道者上帝之所贵,师所以传道而设教,故称伯曰天师。”据有关史志书目记载,托名岐伯的著作约有8种:1.《汉书·艺文志》载《黄帝岐...
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原道论第一
...食欲常少。眼者身之鉴也。常居欲频修。耳者体之牖也。城廓欲频治,面者神之庭也。神不欲复。发者脑之华也。脑不欲减。体者精之元也。精不欲竭。明者身之宝也。明不欲耗。补泻六腑。淘炼五精。可以固形。可以全生。此...
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逆症不治
...突起光亮好看,少顷又即陷没者,此名贼标,犹贼之欲陷其城,先以奸细探之也,决死之症。一初热腰痛,及报点而犹大痛不止,标如蚕种,面赤气粗,烦燥昏乱者,主五六日,必口中大臭,身出紫黑斑点,或口唇青黑,舌上发...
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人情论
...庸浅之偶中,或信其利口,或贪其酬谢,或报其旧德,或修其新好,熏莸不辨,妄肆品题,信而延之,病其进矣。并有讪诋医药,特荐左道舞鬼说神,破财晦气。此皆旁人之情,不可不察也。所谓医人之情者,据道则近仁,行来...
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御制《饮膳正要》序
...顺受其正之大助也。景泰七年四月初一日臣闻古之君子善修其身者,动息节宣以养生,饮食衣服以养体,威仪行义以养德,是故周公之制礼也。天子之起居、衣服、饮食,各有其官,皆统于冢宰,盖慎之至也。今上皇帝,天纵圣...
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移精变气论篇第十三
...死而近生。生道以长。是谓圣王。圣王者。上古之圣。能修其养生之道。而亦归于真人。)中古之治病。至而治之。汤液十日。以去八风五痹之病。(此言中古之人。不能移精变气。以通神明。而治以汤药。亦有法也。病至而治...
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云林暇笔(凡十二条)
...惜为主,民力以宽为主,田上以垦为主,蚕桑以植为主,城廓以完为主,以宁为主,盗贼以息为主,流移以还为主,兵甲以缮为主,士卒以练为主,马政以孳为主,盐铁以均为主,商贾以通为主,交易以平为主,器皿以备为主,...
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陶真人卫生歌
...岳以润于肺左右耳根筌数遍筌耳即摩耳叶也不拘数遍所谓修其城郭以补肾气以防聋聩也更能干浴遍身间按陛时须纽两间纵有风劳诸冷气何忧腰背复拘挛大凡人坐常以两手按左右纽肩数十嘘呵呼嘻吹及行气之人分六字果能根据用口...
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上古天真论篇第一
...世异耶。人将失之耶。(天师。尊称岐伯也。天者。谓能修其天真。师乃先知先觉者也。言道者。上帝之所贵。师所以传道而设教。故称伯曰天师。度、越也。度百岁者。百二十岁也。)岐伯对曰。上古之人。其知道者。法于阴...
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金明玉:试论朝医学对预防保健学的贡献
...无病服药对健康的危害性。 4重在“养其性。“修其身 朝医学认为太阳人和少阳人恒戒怒心、哀心,太阴人和少阴人恒戒喜心、乐心。在《东医寿世保元》里说少阳人的消渴病,“宜宽阔其心,不宜胶小其心。...
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梁·陶隐居序
...各有所撰用方,观其指趣,莫非本草者。或时用别药,亦修其性度,非相逾越。范汪方百余卷,及葛洪《肘后》,其中有细碎单行径用者,或田舍试验之法,或殊域异识之术。如藕皮散血,起自庖人;牵牛逐水,近出野老。饼店...
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导引
...手按目二九过,是为检目神;耳数按抑则聪彻,名曰管治城廓,名书皇籍,鼻数按其左右则气平,名曰灌溉中岳,名书帝。目欲瞑而内视,以见其五脏则肠胃明彻。杜广平授玄白之道于介先生,尝旦旦坐卧,任意存于泥丸,其中...
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序录上
...各有所撰用方,观其指趣,莫非本草者。或时用别药,亦修其性度,非相逾越。《范汪方》百余卷,及葛洪《肘后》,其中有细碎单行经用者,所谓出于阿卷是。或田舍试验之法,殊域异识之术。如藕皮散血,起自庖人。牵牛逐...
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伤寒论条辨本草钞
...昌府有小土城。无县治。井如故。仍官禁。以古迹。因名其城曰阿城。胶则造时。官取水至府煮作。皮出自库。真胶民间难得。如昔。蔡氏书传曰。吴兴沈氏言古说济水伏流地中。今历下凡发地皆是流水。世谓济水经过其下。东...
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方论(二十九)
...里也哉。今东野未至耋老。而知止足之分。返回复路。以修其初服。脱然无所系恋。超超然有高尚肥遁之风。其贤于人远矣,东野所受赐不赀。悉以买田。赡其乡之医学。家藏集验方。锓木以传。夫财者人之所秘。而不私诸己。...