-
大牛角中人散
...积冷,崩中去血不止,腰背痛,四肢沉重虚极,大牛角中人散方∶牛角中人(一枚,烧)防风(二两)干地黄桑耳蒲黄干姜赤石脂禹余粮续断附子(炮,去皮)白术龙骨矾石(烧)当归(各三两)人参(一两)上一十五味,捣筛...
-
仙人散
卷十五口齿咽喉第二(刷牙)地骨皮(二两,酒浸二宿)青盐(一两)黍粘子(一两半,炒)细辛(一两,酒浸)上为细末,入麝香少许。每用一字,临卧擦牙,茶酒漱,良久吐出。又方石膏细辛柳椹(以上各等份)上为末。擦...
-
麻黄人参芍药汤
...当归五分热服。麻黄人参汤,非教人补中当用散药,正教人散中当用补药也。气血亏弱之人,易受外感,风寒深入,不得不为表散。若径用麻桂等汤,发汗后,虚阳欲绝矣。东垣立此方,以治虚人之
-
避难时止小儿啼哭
卷十六杂治预备绵为小球,随儿大小为之,以甘草煎浓汁,或熟枣膏浸过有甜味者,随身带之,临时以口津润透,放儿口中,儿不啼哭,免贼搜索,贼过则去之。前朝靖康年间有神人书于通衢,救人甚众。
-
白蒲岭张氏女科
唐时开通年间,有一神人借宿于慈邑张氏家,次日将书付张氏之妇。开卷视之,乃女科也,初以调经,其法和气血、均寒热,而世无不育之妇;次以胎前,其法补气血、清痰火,凡有诸症必先安胎为主;次以胎前产后,其前后不...
-
气息平定内视神宫
灵剑子引导子午记眉间一寸为明堂,深三寸为洞房,上入三寸为上丹田泥丸宫,中丹田为绛宫,下丹田为气宫。各有神人,故曰神宫。
-
肾
...。必亡也。至逐声伎。干非分。败德丧简。失业亡家。为神人所诛。隐曲难问者。尤不可言。即或禀赋过度。奉养素丰。足以乐而忘倦。胡不将此精力。立德立功立言。以垂来兹。乃耗于无用之地而为快哉。则亦不思之甚矣。
-
原序
...耳明医道,精通方术,用药如发矢,无不中的。余曰∶必神人也!遂拜为师,得授奇方一册,阅之,或群队者,或三四味者,皆余目观至人用效者也,使予如久旱逢霖,夜行得月,心中豁然。自此回至吴中,一用一捷,无不刻验...
-
灸疮方四首
...论曰,凡灸不依明堂脉穴,或者恶日神,恶时杀,病患年神人神所犯,天地昏暗,日月灸者方疗柏白皮(三两)当归(一两)薤白(一握)上三味切,以猪脂一升煎,三上三下,以薤白黄,绞去滓,以涂疮上,亦疗风水中疮火疮...
-
返本还元
养生咏玄集气衰形悴少精神人之衰老,为染嗜欲,以致伤败而多殂落。《西升经》云∶如木自出火,还复自烧腐。又《阴符经》云∶心生于物。此之谓也。返本还元是最真气全神备,道可克成。太白真人云∶老者复丁,壮者返婴...
-
正文
...自江右,达于京畿。究其所源,云自宋真宗时,峨眉山有神人出,为丞相王旦之子种痘而愈,遂传于世。其说虽似渺茫,然以理揆之,实有参赞化言之功,因时制宜之妙。盖正痘感于得病之后,而种痘则施于未病之先;正痘治于...
-
保养论
...过必为殃。与其病后能求药,不若病前能自防。郭康伯遇神人,授一保身卫生之术,云∶但有四句偈耳,须是在处守持。偈云∶自身有病自心知,身病还将心自医,心境静时心亦静,心生还是病生时。郭信用其言,知自护爱,康...
-
总论
...。热药为酒所发。尽吐之。吐毕而痛止。李大服曰。戴人神人也。不三五日大痛。大服前药一百余粒。大下数行。乃愈。
-
鬼胎
...胎而何?滑伯仁医验有杨氏女,薄暮游庙,庙庑见一黄衣神人,觉心动,是夕梦与交,腹渐大如孕,伯仁诊之曰∶此鬼胎也。女乃道其故,遂与破血坠胎之药,下如蝌蚪鱼目者,约二升许遂安。此非遇神交乎?曰∶有是事,实无...
-
编辑幼科种痘心法要旨
...自江右,达于京畿,究其所源,云自宋真宗时,峨眉山有神人出,为丞相王旦之子种痘而愈,遂传于世,其说虽似渺茫,然以理揆之,实有参赞化育之功,因时制宜之妙,盖正痘感于得病之后,而种痘则施于未病之先,正痘治于...
-
鬼胎
...胎而何?滑伯仁医验有杨氏女,薄暮游庙,庙庑见一黄衣神人,觉心动,是夕梦与交,腹渐大如孕,伯仁诊之曰∶此鬼胎也。女乃道其故,遂与破血坠胎之药,下如蝌蚪鱼目者,约二升许遂安。此非遇神交乎?曰∶有是事,实无...
-
露水
...之露,为水即重于水也。时珍曰∶秋露造酒最清冽。姑射神人吸风饮露。汉武帝作金盘承露,和玉屑服食。杨贵妃每晨吸花上露,以止渴解酲。番国有蔷薇露,甚芬香,云是花上露水,未知是否?藏器曰∶凡秋露春雨着草,人素...
-
叙
...已而自解曰∶“大丈夫处世,不为良相,必为良医。向者神人所授,曷不即以此问世?”于是,如其法以疗人,能使瞽者复见天日,屏障翳以开蒙者,不可胜数。而云从又惧夫身之老且死,法或不得传,爱取真人书绎,反复讨究...
-
音声
...,嗽痰喘胀,诸病杂揉,致气乏失音者,俗名哑劳是也,神人莫疗。脉浮紧为风寒,洪大为火,滑为痰,微弱气虚,惟细数、急涩危候。主方桔梗甘草茯苓陈皮石菖蒲木通诃子(煨,取皮。各等分)加灯心捻枝,水煎,食后服。...
-
种痘解
卷五痘证门古有种痘之法,相传宋真宗时,峨嵋山神人所创,实具百发百中之功,洵为尽美尽善之术,推原其理,出痘多感于得病之后,而种痘必施于无病之先,出痘或遭天地寒暑之不齐,而种痘必择天地融和之美候,内无他病...
-
用针略例
...死同状者。不可为医。与亡国同政者。不可为谋。虽圣智神人。不能活死人。存亡国也。故曰。危邦不入。乱邦不居凡愚人贪利。不晓于治乱存亡。危身灭族。彼此俱丧。亡国破家。亦医之道也。凡用针之法以补泻为先。呼吸应...
-
琼瑶真人十段锦周流气上气下秘诀二十一
...,荣卫先留后用之。春夏秋冬要提按,左右见效在心持。神人先用气上下,坐地须来遍所宜。针至皮肤分深浅,须知先后莫妄施。或捻或弹搓时用,更须仔细用意推。合先呼而根据法补,合泻根据法不用疑。补时大指向前是,泻...
-
痨瘵门(十七则)
...天无损,先天何不接续哉。此痨病之所以易愈耳。此症用神人散亦甚效。人参(二钱)白术(三钱)甘草(五分)肉桂(三分)白豆蔻(一枚)神曲(五分)半夏(三分)山楂水煎服。人有感染尸虫,遂至酿成痨病,其症与所感...
-
用针略例第五
...人同状者,不可为医。与亡国同政者,不可为谋,虽圣智神人,不能活死人,存亡国也。故曰∶危邦不入,乱邦不居。凡愚人贪利,不晓于治乱存亡,危身灭族,彼此俱丧,亡国破家,亦医之道也。凡用针之法,以补泻为先,呼...
-
痰逆不下食(附论)
...浸去白瓤焙)赤茯苓(一两)半夏(半两汤洗七次去滑)人散。每服四钱。以水一中盏。入生姜半木瓜散(出圣惠方)治痰逆。不思饮食。化涎益脾胃。干木瓜(一两)高良姜(半两锉)陈橘皮(半两汤浸去白瓤焙)桂心(半两...
-
真龙虎
...之玉函,刻之金札,封之以金泥,印以玉章。猛兽列卫,神人在旁,尘世无缘而知矣。太白真人曰∶五行颠倒术,龙从火里出。五行不顺行,虎向水中生。少则少矣,妙则妙矣,乃所以泄天地之机。吕公曰∶因看崔公入药境,令...
-
跋《卫生易简方》后
...,际壅熙泰和之世,见知天子,擢任春宫,典邦礼以协和神人,赞皇猷而振宣风化。士林交誉,远迩驰声,是能大有为于时,而其相业之良可见矣。矧于轩岐之术,尤能博究。辩证授方,必欲跻斯民于仁寿之域,其为医道之良,...
-
序
...诊其脉以究表里,测诸秋毫之末,而活之危亡之余,类非神人异士,不足以启其机缄,而发其肯綮。则此四书者,诚有至理,不可谓非出于圣笔而遂少之也。然则医之与卜,皆圣人之一事,必儒者乃能知之,其不以为然者,不能...
-
眼科经验各方
...效方∶昔彰德太守两目不明已二十余年矣,无方可治忽有神人传授此方,须于端午日午时取备,效验如神。杏叶十片,无根水一碗,煎至八分,澄清洗之。此方根据期洗至一年,目如童子,已医好百余人。凡善士流传抄写济人,...
-
附刻∶喻嘉言《瘟疫论》序
...埋瘗,亦必刨集如山,架火焚烧,烈焰张炽,腥闻于天,神人掩鼻,毒瓦斯熏蒸,恶味氤氤,流行传染,以致婴孩生出一等怪症,似痘非痘,似疹非疹,似非,一二日间,即涉危笃。虽有良医,莫能措手,共相诧愕,咸谓天生灾...