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经义
...,内连骨髓,而成身形五脏。《六节脏象论》曰∶心者,生之本,神之变也。肾者主蛰,封藏之本,精之处也。《痿论》曰∶肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。《卫气篇》曰∶五脏者...
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论五脏有邪身热各异
...厥阴手少阴与前热在气血之分皆诸经现证腑脏阴阳是动所生之本病也
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四时调摄
...,则伐其本,壤其真矣。故阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。故天真论曰∶有贤人者,逆从阴阳,分别四时,将从古今同于一道,亦可使益寿而有极时也。
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经义
...相感而化生万物矣。《生气通天论》帝曰∶夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍、五脏、十二节,皆通于天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。苍天之气,清净则志意...
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经解
...则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已...
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面
...瘦而无泽)。又统属手少阴心经。(《素问》曰∶心者,生之本,神之变也,其华在面。又曰∶心之合脉也,其荣色也)。又以五色候五脏,故面青属肝。(《素问》曰∶生于肝,如以缟裹绀,故青欲如苍璧之泽,不欲如蓝。注...
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求九宫分野(旧经)
...应人之九窍,九野应人之九脏尔。故经云∶自古通天者,生之本,本于阴阳,其九洲、九窍,皆通乎天气。故其生之,其气三,三而成天,三而成地,三而成人。三而三之,合则九也。九分而九野,九野为九脏,故形脏四,神脏...
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调护水火论
...,人生于寅,而火兆焉,是寅为火之母,而为后天火者,生之本也,阳者,火之用也。故曰∶天非此人,不能化生万物∶人非此火,不能有生。天之阳气,能交于下∶地之阴气,能交于上;人之真火,能藏于下,则真水能布于上...
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九、〔面〕
...泽,故其面色如漆柴者,血先死也。《素问》曰∶心者,生之本,神之变也,其华在面。又曰∶心之合,脉也;其荣,色也)。又以五色命五脏(《灵枢》曰∶青为肝,赤为心,白为肺,黄为脾,黑为肾。又曰∶色青者其脉弦也...
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六节脏象论篇
...一岁之日,是三百六十五日之岁法也。)夫自古通天者,生之本,本于阴阳,其气九州九窍,皆通乎天气。(元气,即天真也。形假地生,命惟天赋,故奉生之气,通系于天,禀于阴阳,而为根本也。故曰人生于地,悬命于天也...
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生气通天论篇第三
卷第一黄帝曰∶夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍、五脏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼...
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生气通天论篇第三
黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍、五脏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,...
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遗精
...煎四帖。介按∶经云∶神气舍心,精神毕具。又曰∶心者生之本,神之舍也。今以肾液未能上承于心,而心不藏神,心神一动,肾精遗泄,故治以补心丹加减,藉滋肾液而安心神。但其阴液已虚,未能腴润于大肠,肠中宿垢,因...
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六节五制生五论
...戊癸化火。而适终于地二之数也。此万物所以资生也。生生之本。制用之道尽矣。
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香港脚风经五脏惊悸
卷第八十三论曰心者生之本,神之舍,所以主治五脏者也。脚弱之疾,感于风多而湿证少,则风行阳化。其应在心,令人神思不宁,心多惊悸也。治香港脚风经五脏,夜卧不安,心中惊悸,志意不定,小便频数。木香丸方木香升...
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手少阴心脏病论
卷之二病能部心脏应天少阴君火。为神明之主。生之本。神之居。十二经皆拱向听命。而咸输其气以应之。贡其精以养之。故心为血之主。脉之宗。盖神以气存。气以精宅也。其精常满。故能分神于四脏。其气常充。故能引精于...
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谷神第二
...形大劳则蔽,形神离则死,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者神之具也,不先定其神。而曰我有以治天下,何由乎?《抱朴子》云∶夫有因无而生焉,形须神而立焉,有者无之宫也,形者神之宅也,故譬之于堤,堤坏...
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张景岳命门后论
...而升;而三焦之普护,乃各见其候。下焦之候,如地土化生之本也;中焦之候,如灶釜水谷之炉也;上焦之候,如太虚神明之宇也。地土有肥瘠,而出产异;山川有浓薄,而藏蓄异。聚散操权,总由阳气,得一分则有一分之用,...
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五脏五主论
...五行之妙。每以相制为生。故内经于此特明五脏之养。受生之本。其道固有以逆而不以顺者。乃非以为克而以为生也。夫心藏血脉。自当以合脉为主。而偏主于所畏之水。此养心之法也。何则。心以神用。则必取金多而用物宏。...
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论证(共五条)
...又脾主四肢,而劳倦过度,则脾气伤矣。夫人以脾胃为养生之本,根本既伤,焉有不病?而人不知慎,病斯及矣。故有以劳倦致动虚火而病者,有以饥馁致伤中气而病者,或以劳倦之后,加之忍饥,或以忍饥之后,加之劳倦。然...
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风惊邪(附论)
...邪之状。乍惊乍喜。恍惚不宁。举措失常是也。盖心者。生之本而藏神。今心气虚则神方地黄煎丸(出圣济总录)治风惊邪心虚,冷热不调,左胁下有气,发即妨胀不食。生地黄(汁六升)生天门冬(汁五升)牛髓(五合)生姜...
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生气通天论篇第三
卷一黄帝曰。夫自古通天者。生之本。本于阴阳。天地之间。六合之内。其气九州九窍五脏十二节。皆通乎天气。(凡人有生。受气于天。故通乎天者。乃所生之本。天以阴阳五行。化生万物。故生之本。本乎阴阳也。是以天地...
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为运为气五六说
...万而仰致一之道。以譬明之。五行为铜。二气为炭。此生生之本。由于交易鼓舞之妙。从无而有。从有而生也。乃五行者。不明所自。请得言之。天一生水。阳始交于阴也。地二生火。阴始交于阳也。得阳而生火。得阴而生水。...
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经义
...。此人之所以具受于天者也。《六节藏象论》曰∶心者,生之本,神之变也,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也,为阳中之太阴,通于秋气。肾者主蛰,封藏之本,精之处也。为阴中之少阴,通于冬气。肝者,...
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六节脏象论篇第九
...而成一岁也。十干主天。故曰天有十日)夫自古通天者。生之本。本于阴阳。其气九州九窍。皆通乎天气。(此言地之九九。人之九九。而通乎天之六六者。皆本于阴阳。阴阳者。五行所生之三气也。是以地之九州。人之九窍。...
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痰火证治
...之一身,金水二脏,不可暂伤,盖金为生化之源,水为生生之本,真阴既亏,则火自偏胜,火既偏胜,则上炎烁金,金母既伤,则生化之源已息,而水子何以借其胎养乎?夫一水既亏,则五火相煽,火迫肺而为咳,痰壅喉而为嗽...
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保养
...阴一阳之谓道。)法于阴阳,(阴阳者,万物之终始,死生之本,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。)和于术数,(术者,阴阳所发;数者,阴阳节限也,和术数,即法阴阳也。饮食起居,随时安分而不纵欲是也。)饮食有节、...
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调阴阳
...第三《生气通天论》。黄帝问于岐伯曰∶夫自古通天者,生之本也,(古,谓上古、中古者也。调阴阳而摄其生,则通天之义。上古中古人君摄生,莫不法于天地,故生同天地,长生久视。通天地者,生之本也。不言通地者,天...
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藏象
...以配五行攸属职司攸分具藏象钞帝曰藏象何如岐伯曰心者生之本神之变也(续心藏神故神之变动由之)其华在面(续英华也)其充在血脉(愚谓充溢也或云充当也主也)为阳中之太阳通于夏气(续心者君主之官神明出焉万物系之...
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大宝论
...之亨,无所不照也。系辞曰∶天地之大德曰生。此切重生生之本也。内经曰∶凡阴阳之要,阳密乃固。此言阴之所恃者,惟阳为主也。又曰∶阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。此言天之运,人之命,元...