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下丹田
下丹田为体表部位,指脐下3寸关元穴部位。以胸窝正中(膻中)称中丹田;二、道家称脐下3寸为丹田,为男子精室,女子胞宫之所在。杨玄操注《难经·六十六难》曰:“脐下肾间动气者,丹田也;另有各古籍可参考:《抱朴子内篇·地真》谓“在脐下二寸四分”,《医心方》卷二十七:“脐下三寸为命门宫,此下丹田也。”
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极功法
念诀时自然吸气,落于下黄庭,开始循窍运行,即循尾闾关、命门、夹脊关、玉枕关、上黄庭、上丹田、膻宫、中丹田、贯通下丹田,落归于下黄庭。8.动功配念功诀,第一层次配静功第一层次功诀,第二层次配静功第二层次功诀,第三层次配静功第三层次之功诀,动功第七、八式的第一层次到第三层次配静功第四层次之功诀。
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累属
布有腰神经后支的内侧支和腰动脉后支。本穴之通肾脏,乃由肾俞穴传导,随足少阳经而入,因足少阴经自涌泉上行至阴谷穴处,横交委中,合并足太阳经线,而行于足太阳经之里层,两经一表一里,叠并上通,抵肾俞穴处,得与督脉横通交会,故内经于督脉有“贯脊属肾”之文。治疗腰痛:取命门,针刺得气后留针10~
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梅花桩站功
全身肌肉务必松弛,口要紧闭,目微闭而向前平视。(6)摩枕:先将两劳宫穴用力搓热,然后左掌上按风池、风府、玉枕三穴,右掌下按天柱、哑门等穴,用力拉紧枕部皮肤及脖筋,同时配合深呼吸,用力左右搓揉20次,搓揉幅度以指尖至耳为度,再用两拇指及全掌由玉枕穴向下按摩到项部天柱穴。二、中风口眼喁斜、三叉神经痛取坐式。
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守一
守一为养生术语。一般集中于下丹田、中丹田或上丹田中(《抱朴子内篇》认为丹田有三:上丹田在两眉间;中丹田在心下;下丹田在脐下。思一至饥,一与之粮;其方法,或本道家虚无之旨,身心双志,不起思念,不为声色利害所动心,如此常行,心则“清静”,以求长生。或专守丹田之神,葛洪又称为“守真一”、“守玄一”。
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上丹田
上丹田我气功所称的体表部位,指两眉间当印堂穴的部位。出《黄帝内经素问·本病论》:“神失守位,即神游上丹田。”部位在两眉间,《东医宝鉴》引:“上丹田,藏神之府也。”以胸窝正中(膻中)称中丹田;以脐下(关元)为下丹田。《黄庭内景经》:“丹田之中精气微。”《抱朴子内篇》认为丹田有三:上丹田在两眉间;
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中丹田
中丹田指心窝部,相当膻中穴部位。一说中丹田为心下脐上脾宫正位或脐中。中丹田为气功内丹术术语。《抱朴子内篇·地真》:“心下绛宫金阙,中丹田也。”《东医宝鉴》引:“中丹田,藏气之府也。”以眉间(印堂)称上丹田;以脐下(关元)为下丹田。《黄庭内景经》:“丹田之中精气微。”中丹田在心下;
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小周天
秦仲三《气功疗法和保健》载其功法为:呼气时,舌抵上腭,鼓腹使气下降到脐下,称气贯丹田。鼓腹使元气降至下丹田,运气过肛门,逆督脉而上,历尾闾、夹脊、玉枕三关,至头顶百会穴,再经面部至舌与任脉相接,沿任脉而下,经上、中、下三丹田而气归下丹田,是为一循环,即为一小周天,复可按原径路循行。
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神仙灵砂丹
《圣济总录》卷二○○:方名:神仙灵砂丹别名:灵砂、灵砂丹、灵砂丸、灵妙丹组成:水银4两,硫黄1两半。主治:五脏百病,营卫不交养,阴阳不升降,上盛下虚,头旋气促,心腹冷痛,翻胃吐逆,霍乱转筋,脏腑滑泄,赤白下痢。痰涎壅盛,诸虚痼冷。用药禁忌:忌羊血;每服三丸,空心枣汤、米饮、井华水、人参汤任下。
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九转
外丹术认为,外丹炼制次数越多,药力越足,服后成仙越速,而以九转为贵,《抱朴子内篇·金丹》对此有具体说明。又有指五脏真气、三田真气与神水和合于下丹田,如《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》:“以五脏真气、三田真气合和神水下丹田,而曰九转。”
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击天鼓
击天鼓为保健功法。即击探天鼓。为保健气功的一组动作。两手掌掩耳,手指置脑后,用食指压住中指,再滑下轻弹后脑部,耳内如有击鼓之声。《圣济总录》卷一百九十九:“天鼓者,耳中声也。举两手心紧掩耳门,以指击其脑户。一目三探,有益下丹田。或声散不续,无壮盛者,即元气不集也,宜整之。”
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击探天鼓
击探天鼓为保健气功的一组动作。又名击天鼓。两手掌掩耳,手指置脑后,用食指压住中指,再滑下轻弹后脑部,耳内如有击鼓之声。有清醒头脑,预防耳疾等作用。《圣济总录》卷一百九十九:“天鼓者,耳中声也。举两手心紧掩耳门,以指击其脑户。一目三探,有益下丹田。或声散不续,无壮盛者,即元气不集也,宜整之。”
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三妙膏
《仙拈集》卷三:方名:三妙膏组成:蓖麻仁19粒,巴豆8粒,麝香半分。主治:横生逆产,胎死腹中,胞衣不下。用法用量:摊贴脐下丹田穴。须臾即下,急急洗去。《仙拈集》卷一:方名:三妙膏组成:松香4两(煎),蓖麻肉2两(捣烂),皮消5钱。主治:痞积。制备方法:共捣为膏,量痞大小摊布上,贴时加麝2厘。
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毓麟膏
《惠直堂方》卷四:方名:毓麟膏组成:人参1两,桑寄生1两,蚕沙1两5钱,生地1两,杜仲1两,续断1两,阿胶1两,地榆5钱,当归2两,熟地2两,砂仁1两。功效:能保胎10月无虞。主治:妇人久惯小产;肾虚腰痛,遗精白浊;女人淋带,血枯经闭;遗精淋带经闭,贴肾俞穴、下丹田;
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胎息
谓习练气功时呼吸有如婴儿在母胎中不用口鼻而行内呼吸的高深境界。返于胎息之法,有行炁、服气、存思、守窍、存神炼气、内丹等多种。非只治病,决定延年。”首两名是指闭息时鼓气咽服,从一咽开始,渐增至一闭息三十六咽。这种呼吸法习练时要求意守下丹田,吸气时意想气自丹田吸入,稍作停留,再意想气自丹田呼出。
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玄关一窍
玄关一窍气功内丹术术语。而其部位所在,又有炁穴“祖窍”、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端:“盖虚极静笃,无复我身,但觉杳杳冥冥,与天地合一,而神气酝酿于中,乃修炼之最妙处,故谓之玄关一窍。”
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揉脐法
揉脐法小儿推拿方法名。《针灸大成》卷十:“揉脐法:掐斗肘毕,又以左大指按儿脐下丹田不动,以右大指周围搓摩之,一往一来。”《幼科推拿秘书》指出揉脐可止泻痢。
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沐浴
指周天功时精气沿任督运行中,呼吸之间换气时小作停顿,撤除意守,休息念虑。《金丹大要》卷七“沐浴心虑须知”引无名子:“不进火候谓之沐浴…不进阴符亦谓之沐浴也。”又《中和集》:“洗心涤虑谓之沐浴。”一般在精气过夹脊时和降下丹田时进行,称为“卯酉沐浴。”