味甘，温。主腹中邪气，去三虫、蛇螫、蛊毒、鬼注、伏尸。生山谷（旧在《唐本》退中）。《名医》曰∶生永昌。案∶陶弘景云∶方家，从来无用此者。古今诸医及药家，子不复识。又，一名熊子，不知其形何类也。掌禹锡云∶树，似杉；子，如槟榔。《本经》虫部云∶彼子，芝注云∶彼字合从木。《尔雅》云∶彼，一名。三品，合三百六十五种，法三百六十度，一度应一日，以成一岁（倍其数，合七百三十名也）。掌禹锡曰∶本草例，《神农本经》以朱书，《名医别录》以墨书。《神农》药三百六十五种，今此言倍其数，合七百三十名，是并《名医别录》副品而言也。则此下节《别录》之文也，当作墨书矣。盖传定浸久，朱墨错乱之所致耳。案∶禹锡说，是也，改为细字。药有君、臣、佐、使，以相宣摄合和宜。用一君，二臣，三佐，五使；又可一君，三臣，九佐、使也。药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花实，草石骨肉；有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七精，合和时之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相杀者。不尔，勿合用也。药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，及有毒无毒，阴干曝干，采造时月，生熟土地所出，真伪陈新，并各有法。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者；亦有一物兼宜者；亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。欲疗病，先察其原，先候病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全。若用毒药疗病，先起如黍粟，病去，即止。不去，倍之；不去，十之。取去为度。疗寒，以热药；疗热，以寒药；饮食不消，以吐下药；鬼注蛊毒，以毒药；痈肿创瘤，以创药；风湿，以风湿药。各随其所宜。病在胸膈以上者，先食，后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。夫大病之主，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠下利，大小便不通；贲肫上气，咳逆呕吐；黄疽消渴，留饮癖食，坚积症瘕，惊邪痫；鬼注喉痹、齿痛，耳聋目盲；金创折，痈肿恶创，痔瘿瘤；男子五劳七伤，虚乏羸瘦；女子带下崩中，血闭阴蚀；虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆。其间变动枝叶，各宜依端绪以取之。上药，令人身安命延，升天神仙，遨游上下，役使万灵，体生毛羽，行厨立至（《抱朴子·内篇》引《神农经》，据《太平御览》校）。中药，养性；下药，除病。能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟（《抱朴子·内篇》引《神农经》）。太一子曰∶凡药，上者，养命；中者，养性；下者，养病（《艺文类聚》引《本草经》）。太一子曰∶凡药，上者，养命；中药，养性；下药，养病。神农乃作赭鞭、钩（尺制切）。从六阴阳，与太乙外（巡字）五岳四渎，土地所生草石，骨肉心灰，皮，毛羽，万千类，皆鞭问之，得其所能治主，当其五味，一日（一字旧误作百）七十毒（《太平御览》引《本草经》）。神农稽首再拜，问于太乙子曰∶曾闻之时寿过百岁，而徂落之咎，独何气使然也？太乙子曰∶天有九门，中道最良。神农乃从其尝药，以拯救人命。（《太平御览》引《神农本草》）。按∶此诸条，与今《本经》卷上文略相似，诸书所引，较《本经》文多。又云是太一子说，今无者，疑后节之。其云赭鞭、钩，当是煮辨、候制之假音，鞭问之，即辨问之。无怪说也。药物有大毒，不可入口鼻耳目者，即杀人。一曰钩吻（卢氏曰∶阴地黄精，不相连，根苗独生者，是也），二曰鸱（状如雌鸡，生山中），三曰阴命（赤色，着木县其子，生海中），四曰内童（状如鹅，亦生海中），五曰鸩羽（如雀，墨头赤喙），六曰（生海中，雄曰，雌曰也。《博物志》引《神农经》）。药种有五物∶一曰野狼毒，占斯解之；二曰巴头，藿汁解之；三曰黎，卢汤解之；四曰天雄、乌头，大豆解之；五曰班茅，戎盐解之。毒菜害小儿，乳汁解，先食饮二升（《博物志》引《神农经》）。五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹余粮，各可单服之，皆令人飞行、长生（《抱朴子·内篇》引《神农四经》）。春夏为阳，秋冬为阴（《文选》注引《神农本草》）。春为阳，阳温，生万物（同上）。黄精与术，饵之却粒；或遇凶年，可以绝粒。谓之米脯（《太平御览》引《抱朴子》、《神农经》）。五味，养精神，强魂魄。五石，养髓，肌肉肥泽。诸药，其味酸者，补肝、养心，除肾病；其味苦者，补心、养脾，除肝病；其味甘者，补肺、养脾，除心病；其味辛者，补肺、养肾，除脾病；其味咸者，补肺，除肝病。故五味，应五行；四体，应四时。夫人性生于四时，然后命于五行，以一补身，不死命神。以母养子，长生延年；以子守母，除病究年（《太平御览》引《养生要略》、《神农经》）。案∶此诸条，当是玉石、草木三品前总论，而后人节去。