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炅中
炅中 病证名。系一种内热证。《素问·调经论》:“血并于阳,气并于阴,乃为炅中。”王冰注:“气并于阴,则阳气内盛,故为热中。炅,热也。”作者:
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李东垣笔下的热中
...以作佐证。第一段是:“血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦善怒。这里“炅中即“热中,“并解释为偏胜,“阴、“阳解作表里。从李东垣引用的这句经文中我们可以这样认为,李东...
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十九、气血以并有者为实无者为虚
...癫,重阳者狂,故为惊狂。)血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(血并于阳,阴在表也。气并于阴,阳在里也。故为炅中。炅,热也。炅,居永切。)血并于上,气并于下,心烦惋善怒。(上,膈上也。下,膈下也。血并于上,...
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虚实第二
...阴者颠。重阳者狂。故为狂惊。血并于阳。气并于阴。为炅中者。阴在表则阴内虚。阳在里则阳内热。故为炅中。炅。热也。血并于上。气并于下。心烦惋善怒者。血并上则阴邪抑心。故烦惋。气并下则火动于肝。故善怒。血并...
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调经论第六十二篇
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。中,如字。此即上文而申明之。血并于阴,是血逆于经也。气并于阳,是气乱于卫也。并阴并阳,血气不平,故为惊狂。并阴则惊,并阳则狂也。血并于阳,是血离...
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百病虚实顺逆篇
...狂,诸文皆指阳气喷激也。)血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(炅即炯字,热也。此阳气内郁也。)血并于上,气并于下,心烦惋,善怒。(此阳气下抑也。)血并于下,气并于上,乱而善忘。(此孤阳亢逆,阴津不能上濡也...
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调经论
...于阴,气并于阳,故为惊狂;血并于阳,气并于阴,乃为炅中;血并于上,气并于下,心烦惋喜怒;血并于下,气并于上,乱而喜忘。上下谓鬲上下。帝曰∶血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?岐伯曰∶...
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十三、疾病(下)
...热,内为少气。(经络八。)血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(疾病十九。)喜怒不适,食饮不节,寒温不时,则寒汁流于肠中,流于肠中则虫寒,虫寒则积聚,守于下管,则肠胃充郭,卫气不营,邪气居之。(针刺四十八。...
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李东垣笔下的热中——解读“阴火”
...段话以作佐证。第一段是:“血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦善怒。”这里“炅中”即“热中”,“并”解释为偏胜,“阴”、“阳”解作表里。从李东垣引用的这句经文中我们可以这样认为,李东...
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高建忠:李东垣笔下的热中
...段话以作佐证。第一段是:“血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦善怒。”这里“炅中”即“热中”,“并”解释为偏胜,“阴”、“阳”解作表里。从李东垣引用的这句经文中我们可以这样认为,李东...
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经义
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。气之所并为血虚,血之所并为气虚。帝...
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补中益气汤
...之证列于下。《调经论》云∶血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。又云∶其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。又云∶有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏...
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五脏六腑虚实大论第三
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦闷,善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘(《素》作善忘)。曰∶血并于阴,气并于阳,如是血气离居。何者为实,何者为虚?曰∶血...
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调经论篇第六十二
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。帝曰:血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?岐伯曰:血气者,喜温而...
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调经论篇第六十二
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。帝曰∶血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?岐伯曰∶血气者,喜温而...
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调经论篇第六十二
...于阴,气并于阳,故为惊狂;血并于阳,气并于阴,乃为炅中;血并于上,气并于下,心烦惋善怒;血并于下,气并于上,乱而喜忘。帝曰:血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?岐伯曰:血气者,喜温而...
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虚实
...癫,重阳者狂,故为惊狂。)血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(血并于阳,阴在表也;气并于阴,阳在里也,故为“炅中”。炅,热也。)血并于上,气并于下,心烦惋,善怒。(上,膈上也。下,膈下也。血并于上,则阴邪...
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也谈《伤寒杂病论》是怎样撰成的
...相互之间并没有传变、转归的记载,治疗只见到“引炅中”、“引温病”。显然还没有成熟到“今夫热病者,皆伤寒之类也”的程度。《素问·热论》以六经分类热病的思想,“每日传—经”、“...
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《内经》谈影响情志的十种因素
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。这是说明气血影响情志的几种情况。 《内经》还有大量情志影响气血的论述,如《素问&mi...
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调经论篇第六十二
...盛而气实。阳盛则发狂也。)血并于阳。气并于阴。乃为炅中。(此言外内之为阴阳也。炅、热也。血并于阳。则阴虚而生内热矣。气并于阴。则阳气内盛而为热中矣。故阴阳外内相并。而总属炅中。)血并于上。气并于下。心...
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调经论
...,则阳气外盛,故为惊狂。)血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(气并于阴,则阳气内盛,故为热中。炅,热也。按∶炅音景。)血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而善忘。(按∶气血营运,上下循环...
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经解
...于阴,气并于阳,故为惊狂;血并于阳,气并于阴,乃为炅中;血并于上,气并于下,心烦惋,善怒;血并于下,气并于上,乱而喜忘。此言阴阳气血相并相倾者也。倾者,偏侧也。偏倾相并,故互有虚实。盖卫主气,营主血,...
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虚实所生
...。血气皆盛,故发惊狂也。)血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(血并足阳明,气并足太阴,为热中病也。炅,热也。)血并于上,气并于下,心烦喜怒。(血盛上冲心,故心烦闷而喜怒。则闷同也。平按∶《素问》作惋,《甲...
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调经论篇第六十二
...气并于阴吴云。血并于阳。则表寒。气并于阴。则里热。炅中。热中也。心烦惋惋。甲乙。作闷。吴云。心火为阴邪所蔽。故烦惋。善怒吴云。阳并于下部。则肝木为阳所炙。故善怒。善忘张云。血并于下。则阴气不升。气并于...
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气血精神论
...于阴,气并于阳,故为惊狂;血并于阳,气并于阴,乃为炅中;血并于上,气并于下,心烦惋,善怒;血并于下,气并于上,乱而善忘。气之所并为血虚,血之所并为气虚。血气相失,故为虚焉;血与气并,故为实焉。此数病者...
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刺虚实
...于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。(炅即热也。)血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而善忘。问曰∶血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?对曰∶血...
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血证
...血并于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。气之所并为血虚,血之所并为气虚。帝曰:血并为虚,...
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病机第三
...于阴。气并于阳。故为惊狂。血并于阳。气并于阴。乃为炅中。(热中。)血并于上。气并于下。心烦惋善怒。(马注。惋当作。读为闷。)血并于下。气并于上。乱而善忘。(按灵枢大惑论。上气不足。下气有余。肠胃实而心...