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德流气薄
德流气薄 谓天道与地道两相结合,即天之阳光雨露与地之植物水分两者阴阳和合之谓。《灵枢·本神》:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”成瓘《篛园日札》卷八:“若其生物之本源,经言在天为...
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经解
...·本神篇》岐伯曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓...
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马王堆古汉养生《十问》养心:美丽心情源自生态智慧
...一步阐述为:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。这里的德流气薄,实质上是天地气交的另一种描述。天神运用德而化生万物,道的德能以炁的物质方式,滋养人们的精神系统、灵魂系统,也就是性体...
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薄
...《灵枢·本神》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。” ④侵迫。《素问·经脉别论》:“厥气留薄,发为白汗。”《素问·疟论》:“此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄是以曰作。”《素问·评...
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薄
...《灵枢·本神》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。” ④侵迫。《素问·经脉别论》:“厥气留薄,发为白汗。”《素问·疟论》:“此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄是以曰作。”《素问·评...
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德
德 ①天道,谓物得之以生者。指四时气候以及日光、雨露等自然界的正常变化。《灵枢·本神》:“天之在我者德也,地之在我者气也。”参见“德流气薄”。 ②修养有得于心。见“德全不危”。作者:
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本神
...补遗)(次官针篇之后)天之在我者德也。地之在我者气也。德流气薄而生者也。初(一作故)生之来谓之精。(精者者谓之魄。(魂为阳。魄为阴)所以任物者谓之心。心有所忆谓之意。(忆。思念也。心有所向而未定者曰意)意之所存谓...
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六十六、本神篇
...问其故?岐伯答曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄,而生者也。故生之来,谓之精,两精相搏,谓之神,随神往来者,谓之魂,并精而出入者,谓之魄,所以任物者,谓之心,心有所忆,谓之意,意之所存,谓之...
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本神第八
...问其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也,故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓...
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本神第八
...问其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者请之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓...
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本神第八(法风)
...意)岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。气也。德流气薄而生者也。(流充溢也薄鼓舞也)故生之来谓之精。两精相搏谓之神。随神往来者。谓之魂。并精而出入者。谓之魄。所以任物者谓之心。心有所忆谓之意。意之...
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经义
...诸气《本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。(详二十九卷,遗精门)《天元纪大论》曰∶在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。《生气通天论》帝曰∶夫自古通天者生之本,本于阴阳。...
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九、本神
...音逸。)岐伯答曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。(人禀天地之气以生。天地者,阴阳之道也。自太极而生两仪,则清阳为天,浊阴为地;自两仪而生万物,则干知大始,坤作成物。故易曰∶天地之大...
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经义
...温。《本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。恐惧而不解则伤精,精...
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孕元立本章第五
...一体。(《灵枢经》曰∶天之在我者德,地之在我者气,德流气薄而生者也)唯能顺时数,谨人事,勿动而伤,则生育之道德矣。(自一月积之至于十月所谓时数也。保卫辅翼有其道,防闲忌慎适其宜,所谓人事也。)观四序之...
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精神五脏论第一
...问其故?岐伯对曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精出入谓之魄,可以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志存变谓之思,因思远...
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七、气味
...宝。(论治十八。)天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。(藏象九。)故神者,水谷之精气也。(藏象二十七。)人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑皆以受气。营卫者精气也,血者神气也,故血之...
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本神第八
...故。岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精。两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂。并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心。心有所忆谓之意。意之所存谓之志。因志而存变谓...
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真中医是怎样炼成的
...题。 中医认为,天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。黄帝曰:“何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。这就充分道明了思维和存在、意识和物质何者...
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内经中的中国文化元素
...ddot;本神》说:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。人的生存及生命需要天地之气来维系,人离开天地之气的维系就很难生存。因此,《内经》认为人的各种疾病都与自然环境有关,如《素问·至真...
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总论
...内官则为女主。所以天之在我者德也。地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精。精者肾之藏也。耳者肾之官。肾气通于耳。耳和则能闻五音矣。肾在窍为耳。然则肾气上通于耳。下通于阴也。左肾壬。右肾癸。循...
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六节脏象论篇
...斯之谓脏象也。天之在我者,德也。地之在我者,气也。德流气薄而生者也。谓生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者,谓之魂,并精而出入者,谓之魄,所以任物者,谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而...
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宝命全角论篇第二十五
...故谓之人也。灵枢经曰。天之在我者德。地之在我者气。德流气薄而生者也。然德者道之用。气者生之母也。)人能应四时者。天地为之父母。(王冰曰。人能应四时和气而养生者。天地恒畜养之。故为父母。四气调神大论曰。...
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六节脏象论篇
...斯之谓脏象也。天之在我者,德也。地之在我者,气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓...
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《内经》关于对生命起源的认识探微
...灵枢·本神所说:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”即天阳为生命的起源和维持提供了生机(德),寓指阳光、空气及适宜的气候等;地阴为人类生存提供了必要的物质(气),诸如水、土壤及其他有利的地...
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卷第六(卷首缺)·脏腑之一
...,地之(以上从《灵枢·本神》篇补入。)在我者气也,德流气薄而生者也。(未形之分,与我身,谓之德者,天之道也。故《庄子》曰∶未形之分,物得之以生,谓之德也。阴阳和气,质成我身者,地之道也。德中之分流动,...
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本神篇第八
...成形之气本乎地。故天之在我者德也。地之在我者气也。德流气薄而生者。言理赋形全。而生成之道斯备矣。故生之来谓之精张云。所谓精者。天之一。地之六也。天以一生水。地以六成之。而为五行之最先。故万物初生。其来...
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遗精
...,春不病温。本神篇曰:天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸...
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肾脏脉论第一
...内官则为女主,所以天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也,故生来谓之精。精者,肾之藏也。耳者肾之官,肾气通于耳,耳和则能闻五音矣。肾在窍为耳,然则肾气上通于耳,下通于阴也。左肾壬,右肾癸,循...
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从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...枢·本神》“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者业,天地之气的升降交感,化生了人体生命。而作为天地之气交流的一种具体体现,则是自然界云雨之气的形成与互化,《素问·阴阳应象大论》描述...