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八十一、神乱则惑、善忘、饥不嗜食
十八卷疾病类(《灵枢·大惑论》)黄帝问于岐伯曰∶余尝上于清冷之台,中阶而顾,匍匐而前,则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。独博独眩,被发长跪,俯而视之,后久之不已也。卒然自上,何气...
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经义
...中,命曰气海。出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入。《大惑论》曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。(详眼目门)《卫气篇》曰∶请言气街∶胸气有街,...
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目
卷十八(补遗)《灵枢》大惑论曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,(窠者,窝也。聚精成窝,搏结之义。)骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,(大小赤络。)其窠气之精为白眼,肌肉之精为约...
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邪客篇第七十一
...则阳跷陷甲乙。陷、作满。楼氏云。陷、当作满。汪云。大惑论作阳气满则阳跷盛。盛字是。又曰。卫气盛于阴。不得行于阳则阴气盛。阴气盛。则阴跷满。阳气虚。故目闭也。(徐振公引大惑论亦云此章陷字疑误)简案、张云...
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癫狂脉证第五十八
...(宜白虎汤、承气汤、凉膈散、紫雪之类。)又《灵枢》大惑论云∶卫气不得入于阴,常留于阳。留于阳,则阳气满。阳气满,则阳跷盛。不得入于阴,则阴气虚,故目不瞑。又曰∶卫气留于阴,不得行于阳。留于阴,则阴气盛...
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经义(共三十一条)
...其血气皆上于面而走空窃,其精阳气上走于目而为睛。《大惑论》曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精...
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七邪
...邪论平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十二第八十《大惑论》。又自篇首至甚者为惑,见《甲乙经》卷十二第四,又自人之喜忘者至故不嗜食也,见《甲乙》卷十二第一。自病而不得卧出者至末,见《甲乙》卷十二第三,惟...
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目
第七册七窍门上《灵枢》大惑论帝曰∶予尝上清冷之台,中而顾,匍匐而前,则惑。予私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解,独搏独眩,披发长跪,俯而视之,复久之不已也。卒然自止何气使然?岐伯曰∶五脏六...
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六十四、刺害
...为盲。(溜,流也。凡血脉之通于目者,皆为溜脉。按《大惑论》曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。《论疾诊尺篇》曰∶赤脉从上下者,太阳病;从下上者,阳明病;从外走内者,少阳病。此皆溜脉之义。刺面者不知...
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七十四、大惑篇
下卷黄帝问于岐伯曰∶余尝上于清冷之台,中阶而顾,匐匐而前,则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解,独转独眩,披发长跪,俯而视之,后久之不己也,卒然自止,何气使然?岐伯对曰∶五脏六腑之精...
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脉诀辨惑论
卷一脉诀之来旧矣。今复有议其非者。何也。以其言浅而意深也。惟其言浅。故厌常喜新之徒。乃以诀为不足法。反出言以诋毁之。惟其意深。故冒昧鲜识之徒。随众附和。望洋而退避之。是以王氏之说终不明。而为脉诀之一大...
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五脏生成篇第十
...。紫。帛青赤色。论语皇疏。北方间色。诸脉者皆属于目大惑论云。五脏六腑之精气。皆上注于目。而为之精。口问篇云。目者。宗脉之所聚也。此四肢八溪之朝夕也张云。四肢者。两手两足也。八溪者。手有肘与腋。足有与也...
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刺禁论篇第五十二
...溜与流同。所谓溜脉者。凡脉与目流通者。皆是也。又按大惑论云。五脏六腑之精。皆上注于目。而为之精。论疾诊尺篇云。赤脉从上下者。太阳病。从下上者。阳明病。从外走内者。少阳病。此皆溜脉之义也。吴张义同。志云...
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奇经八脉脉证第七十九
...闭俯首,阴急而阳缓也。痫则目直僵仆,阳急而阴缓也。大惑论所谓卫气不得入于阴,常留于阳。留于阳则阳气满。阳气满则阳跷盛。不得入于阴则阴气虚,故目不瞑。卫气留于阴,不得行于阳。留于阴则阴气盛,阴气盛则阴跷...
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戒妄下
...以夺命散下之。躁热喘满而死。内经曰。诛罚无过。是谓大惑。如李君者。盖内经所谓大惑之人也。卫生君子。可不戒哉。
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经义
...不伸。淬刺者,刺寒急也。热则筋纵不收,无用燔针。《大惑论》曰∶人之善饥而不嗜食者,何气使然?岐伯曰∶精气并于脾,热气留于胃,胃热则消谷,故善饥;胃气逆上则胃脘寒,故不嗜食也。《逆调论》帝曰∶人身非常温...
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序
...以来,更事颇多,诸所延医,坦然不惑,曾撰《内外伤辨惑论》一篇,以证世人用药之误。陵谷变迁,忽成老境,神志既惰,懒于语言,此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借,屡以活人为言,谓此书果行,使天下之人不...
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元
...知》、《斑疹论》、《光明论》、《标本论》、《伤寒辨惑论》等书行世。
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迨东垣,重脾胃
金·李杲,字明之,号东垣老人。生于世宗大定二十年,金亡入元,宪宗元年乃终,年七十二,旧本亦题元人。作《脾胃论》《辨惑论》《兰室秘藏》。后人附以诸家合刻,有《东垣十书》传世。
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解惑
...遂平和。此不妄服寒药之效也。内经曰。诛罚无过。是谓大惑。解之可也。
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目
...篇云,诸脉者,皆属于目,目得血而能视。《针经九卷》大惑论云∶心事烦冗,饮食失节,劳役过度,故脾胃虚弱,心火太盛,则百脉沸腾,血脉逆行,邪害孔窍,天明则日月不明也。夫五脏六腑之精气,皆禀受于脾土而上贯于...
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〔附〕枳实导滞丸
退思集类方歌注承气汤类(李东垣《内外伤辨惑论》)治伤湿热之物,不得施化,痞闷不舒,腹中硬痛,积滞泄泻等证。大黄(一两)枳实(麸炒)神曲(炒各五钱)黄芩(酒炒)黄连(酒炒)白术(土炒)茯苓(各三钱)泽泻...
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多卧
第五册杂门《灵枢》大惑篇黄帝曰∶人之多卧者,何气使然?岐伯曰∶此人肠胃大而皮肤湿,而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久,皮肤湿则分肉不解,其行迟。夫卫气者,昼日常行于阳,夜行于阴,故阳气尽则卧,阴气尽则寤。...
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离合真邪论篇
...泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也。诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺人正气。以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,予人夭殁。不知三部九候,...
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离合真邪论篇
...译,虚邪因而入客,亦如经水之得风也。诛伐无过,命曰大惑,反乳大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺人正气。以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,子人夭殃。不知三部九候,...
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藏象第一
...不转。卒然见非常处。精神魂魄散不相得。故曰惑也。(大惑论)【灵】手面与身形也。天寒则裂地凌冰。或手足懈堕。然而其面不衣何也。曰。十二经脉。三百六十五络。其血气皆上于面而走空(孔同。)窍。其精阳气上走于...
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劳力伤寒
...神思为病耳。嗟乎此亦可以表剂而潜耗其真气乎。东垣辨惑论云举世医者。皆以饮食失节。劳役所伤。中气不足当补之症认作外感风寒客邪有余之病重泻其表使荣卫之气外绝其死只在旬日之间所谓差之毫厘谬之千里可不详辨乎。
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辨误
...于义不通。安石之说,犹且牵强,而况于时珍之言乎?是大惑后人,不可从焉。孙思邈曰∶姜为呕家圣药。陶弘景尝谓不撤姜食,不多食,言可常食,但不可多尔,有病者是所宜矣。二子之言为得焉。
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论伤寒太阳经再传
...里,复从皮毛外而再入太阳以为害者耶?成氏之谬,千古大惑,请从辨之。
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升降出入论
...躁则消亡。生气通天曰∶阳气者,静则养神,柔则养筋。大惑论曰∶心劳则魂魄散,志意乱。故经脉别论叙五脏喘汗之事,而申其戒曰∶四时之病,常起于过用也。故曰∶无形无患,与道协议,惟真人也。