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持满
持满 养生学术语。保持精气的充足饱满。《素问·上古天真论》:“不知持满,不时御神。”作者:
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一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰
...,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。正此之谓。)不知持满,不时御神,(持,执持也。御,统御也。不知持满,满必倾复。不时御神,神必外驰。)务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。(快心事过,终必为殃,...
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上古天真论篇第一
...其真新校正引甲乙。耗。作好。似是。今甲乙作耗。不知持满范蠡云。持满者与天。荀子宥坐篇。子路云。持满有道乎。夫上古圣人之教下也皆谓之潘之恒黄海云。皆谓之三字。句法甚妙。前人注多不解。愚以为谓之者。语之也...
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应用《黄帝内经》理论指导社区卫生健康宣教工作
...》云:“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。故而提出要节欲但不禁欲。房事适度,能调节阴阳,保养精气,进而延年益寿。2治未病理论的应用2.1治...
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杂论第九
...。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。(持满。恐倾之意。)不时御神。务快其心。逆于生乐。(纵嗜欲之心。逆生养之乐。)起居无节。故半百而衰也。夫上古圣人之教下也。皆谓之虚邪贼风。避之有...
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牡狗阴茎
...,叩也。叩气吠以守也,其群以时,言能守也。对待不知持满,以欲竭精,致伤中阴痿不起者。功能警御严守,令强大,必持其精气满溢而写则生子矣。女子带下十二疾,可默会矣。
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持
...》:“持针之道,欲端以正,安以静。” ④保持。参持满条。 ⑤执、拿。《素问·经脉别论》:“持重远行,汗出于肾。” ⑥留针。《灵枢·厥气》:“以大针刺之,久持之,虫不动,乃出针也。” ⑦延续。《...
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上古天真论眼科
...,以色为常,醉以入房,以欲竭其精,以酒散其真,不知持满,不时损神,务快其乐,逆于生理。起居无节,亦有或受风寒,或劳神散气,致使然也。夫上古圣人之教下也,正其心以正其身,保阴护阳,筋脉调和,骨髓坚固,血...
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又少君水火失济之证
...所自。昔肥今瘦,虚里跳动,种种见证,虚象奚疑。不知持满御神,日啖草木无益,积精自刚,积气自卫,积神自旺。酸以收之,介以潜之,浓味以填之,水火交,精神治矣。安波按∶广成子云,无劳尔形,无摇尔精之言,诚为...
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周司马痱风病后足膝软弱
...则振掉,不求自强功夫,恐难弥缝其阙。恬澹虚无,御神持满。庶几松柏之姿,老而益劲也。拟河车、鹿茸、虎胫骨、虎膝骨、牛骨髓、猪骨髓、羊骨髓、阿胶、海参之属。
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伤寒之源
...。阳不妄升。故春不病温。又经云。不妄作劳。又云不知持满又云水冰地折。无扰乎阳。又云。无泄皮肤。使气丞夺。启玄子云。肾水旺于冬。故行夏令。则肾气伤。春木旺而水废。故病于春也。逆冬则伤肾。故少气以奉春生之...
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摄生
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,〔满心倾覆。〕不时御神,〔神必外驰。〕务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,〔此治外之道也。...
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传尸鬼疰
...元气,所谓本固则邦宁,邪何以入?其所以染者,皆不知持满,以酒为浆,以妄为常,以欲丧其真,邪乘虚入,而后乃然。经曰∶邪之所凑,其气必虚,正此谓耳,要之病既着体,则当以死为念,兢兢业业,绝诸欲,薄浓味,诸...
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诸虚门(附论)
...作劳,精神俱备,所以天年庶百岁乃去。不能谨守,不知持满,难保天年。临病之际,在乎详审。
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福寿真乐
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。观此,则寿命修短,全系精气神之盈亏。精血一败,神气无所根据附,欲长寿而享诸福难矣!其害以淫...
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对胆囊炎、胆石症,中医是如何预防的?
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”还说明在饮食上要定时、定量、卫生、清淡、不偏食,多食含丰富蛋白质、维生素的食物,忌生冷、...
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摄生论第三
...。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。且饮食起居。乃人生日用之法。纵恣不能知节。而欲传精神服天气者。不亦难乎。又经曰。饮食自倍。...
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病机
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。又曰∶...
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论六病
...之,夭殇之由,岂数之尽也?归咎于己而已。经曰∶不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐者,此之谓也。盖天之邪气,感则害人五脏;水谷之寒热,感则害人六腑;燥湿,感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气,寒暑伤形。是知...
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六、《此事难知集》
...妄升,故春不病温。又《经》云∶不妄作劳。又云∶不知持满。又云∶水冰地坼,无扰乎阳。又云∶无泄皮肤,使气亟夺。启玄子云∶肾水王于冬。故行夏令,则肾气伤,春木王而水废,故病于春也。逆冬则伤肾,故少气以奉春...
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采芝八则
...蔑视侪类之思。是以安于寡陋,而所业日荒,古人所以有持满之戒也。良贾深藏,允宜被服。行道宜怜贫,不宜谄富炎凉丑态,涉世恒情。吾党虽无是行,而或存是心。每见遇贵介之子,持术惟患其不精。值窭寒之徒,用意辄邻...
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动作失度内外伤发崩中瘀血呕血唾血第七
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰矣。夫圣人之教也,形劳而不倦,神气从以顺,色欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,智愚贤不肖,不惧于物...
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总论第一
...。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。未至半百而衰者是也。夫以黄帝之时。即称中古。迄今复数千年来。权其气化。不更薄耶。是凡习儿医者。须知今昔气运不同。禀赋根愈薄。凡于小儿之...
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经义
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。《阴阳应象大论》曰∶是以圣人为无为之事,乐恬之能,从欲快志于虚无之守。故寿命无穷,与天地终...
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原道论第一
...根据气位。气纳神存。修真之士。法于阴阳。和于术数。持满御神。专气抱一。以神为车。以气为马。神气相合。可以长生。故曰。精有主。气有元。呼吸元气。合于自然。此之谓也。智者明乎此理。吹嘘呼吸。吐故纳新。熊经...
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养生避忌
...不知忌避,亦不慎节,多嗜欲,浓滋味,不能守中,不知持满,故半百衰者多矣。夫安乐之道,在乎保养,保养之道,莫若守中,守中则无过与不及之病。春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过与,盖不适其性而强。故养生者,既无...
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上古天真论篇第一
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以...
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上古天真论篇第一
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志...
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上古天真论篇第一
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以...
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经义
...,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来。肾者主...