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《悟真篇》
《悟真篇》 气功内丹术专著。北宋张伯端撰。成书于熙宁乙卯(1075年)。自序谓:“罄所得成律诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首,以表二八之数;绝句六十四首,按《周易》诸卦;五言一首,以象...
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《悟真篇》
《悟真篇》 气功内丹术专著。北宋张伯端撰。成书于熙宁乙卯(1075年)。自序谓:“罄所得成律诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首,以表二八之数;绝句六十四首,按《周易》诸卦;五言一首,以象...
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性命篇下
...。又为先天真铅。张三丰云。只在家中取。何劳向外寻。悟真篇云。此般至宝家家有。自是愚人识不全。陆子野云。家家有个家家有。几个能知几个还。白玉蟾云。原来家里有真金。修真诗云。随时药料家中取。又云。认取家园...
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张伯端
...成返台州,传道授徒。为内丹南宗或紫阳派祖师。所著《悟真篇》为内丹重要经典。另有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹法·丹诀》、《金丹四百字》。收入《道藏》第114册、《道藏辑要》奎集一。又《悟真外篇》、《紫阳真人...
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针灸推拿导引歌诀
...修要诀·导引歌诀》九、《遵生八笺·导引歌诀》十、《悟真篇·悟真歌》十一、《破迷正道歌》十二、《敲爻歌》十三、胎息抱一歌》十四、《洞元子内丹诀·导引歌诀》十五、《八卦内丹桩功·练功歌诀》十六、《达摩长寿秘...
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大药
大药 原是丹家对外丹的别称,唐·杜甫《赠李白》:“苦乏大药资,山森迹如扫。”内丹术则借以用指炼养内丹所需的神、气,又称药物。《悟真篇》:“大药不求争得遇。”内丹炼成,也称金丹大药。作者:
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《黄帝阴符经》
...·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》:“阴符宝字逾三百,道德灵文止五千。”也有以纵横家、兵家之意注释者。本书言简意赅,具有朴素的唯物主义倾向,历来为学者所重视。本书注本浩繁,《道...
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黄芽
...其色黄,故名。内丹家借用,谓先天一气萌生的象征。《悟真篇》:“只因火力调和后,种得黄芽渐长成。”即指入静之中,先天真气渐生渐聚,如同方萌黄芽。又为“药物”的异名,参见该条。作者:
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黄芽
...其色黄,故名。内丹家借用,谓先天一气萌生的象征。《悟真篇》:“只因火力调和后,种得黄芽渐长成。”即指入静之中,先天真气渐生渐聚,如同方萌黄芽。又为“药物”的异名,参见该条。作者:
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火候
...调节、控制炼养过程中各种气感与征兆的法则惊尺度。《悟真篇·自序》:“不说火候法度,温养指归……。”内丹术的每一步,都有其火候之要。掌握与否火候细则,为内丹炼养成败的关键,故火候被内丹家视为秘中之秘,向...
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炼己
炼己 气功内丹术术语。《悟真篇》:“若要修成九转,先须炼己持心。”即筑基。见该条。作者:
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三尸
...,均与人为祟。故学道养生者当服药辟谷,以灭三尸。《悟真篇》:“杀尽三尸道可期。”作者:
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三元
三元 ①养生学术语。其说不一。《悟真篇》董德宁注:“三元者,三才也;其在天为日、月、星之三光,在地为水、火、土之三要,在人为精、气、神之三物也。”一说指天、地、水或天、地、人。又为三丹田异名。在内丹...
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《黄帝阴符经》
...·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》:“阴符宝字逾三百,道德灵文止五千。”也有以纵横家、兵家之意注释者。本书言简意赅,具有朴素的唯物主义倾向,历来为学者所重视。本书注本浩繁,《道...
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咽津
咽津 气功术语。又作咽液。咽口中津液。《悟真篇》:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。”《渊鉴内涵·道部养生》:“吞景咽液,饮食自然,身必寿。”咽津有润脏养身之效,又常作为气功内丹术的辅助手段应用。作...
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一意规中
一意规中 气功内丹术术语。规中为丹田异名。即意守丹田。又称一意归中。《悟真篇》:“橐天龠地徐停息,一息规中随后及。”作者:
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婴儿
...授丹阳二十四诀》:“婴儿是肝。”一说为内丹异名。《悟真篇》:“戊己自居生数五,三家相见结婴儿。”一说为药物异名。《还真集》卷上:“药物异名……婴儿。”一说指元神。《脉望》卷一:“老子云:能如婴儿乎?…...
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五牙
五牙 道教炼养术语。亦称五芽。指五行之生气。《黄庭内景经》:“存漱五牙不饥渴。”《悟真篇·自序》:“如炼五芽之气,服七曜之光。”道教认为服食五行真气,可炼养五脏,延年驻寿。作者:
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求子须知先天之气论
...于情欲之感者,妙合于其间。朱子所谓禀于有子之初,《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工,因人无子,语男则主于精,语女则主于血。着论立方,男子以补肾为要,女子以调经为先。又参以补气行气之说,察其脉络,...
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论求子须知先天之气
...于情欲之感者,妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初,《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工,因人无子,语男则主于精,语女则主于血,着论立方,男以补肾为要,女以调经为先,而又参之以补气行气之说,察其脉络,...
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连珠
...,何假甘露之滋。是以《参同契》之金华,难填欲海,《悟真篇》之首经,讵起枯枝。盖闻树合欢于绣阁,不怡思妇之颜,栽萱草于兰庭,无解愁城之织。是以七情相倚,针石何施?五欲交攻,刀圭莫塞。盖闻朔雪严风,不解燎...
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矾石
...其解毒也。然以酸涩为事成功。非与气血有情却病,即《悟真篇》云∶“非类难为巧是也。”暂资症治,多服损心肺伤骨。绿矾,一名皂矾,又名青矾,赤醋淬为矾红。气味所禀,与白矾同。其酸涌涩收,燥湿解毒,化涎之功,...
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第一节 论求子须知先天之气
...气,萌于情欲之感者,妙合于其间,朱子所谓禀于有生之初,悟真篇所谓生身受气初者是也。医之上工,因人无子,语男则主于精,语女则主于血,着论立方,男以补肾为要,女以调经为先,而又参之以补气行气之说,察其脉络,究其亏盈,审而治...
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月水
...谓之先天红铅、巧立名色、多方配合、谓参同契之金华、悟真篇之首经、皆此物也、愚人信之、吞以为秘方、往往发出丹疹、殊可叹恶、按萧丫真金丹诗云∶一等旁门性好淫、强阳复去采他阴、口含天癸称灵药、似恁洳沮枉用心...
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性命篇上
...真之气也。倘稍迟。即转经化为浊精而泄。亦无所用矣。悟真篇云。见之不可用。用之不可见。恍惚里相逢。杳冥中有变。古人比喻亲切。今人心内糊涂。反谓丹经不曾直说。良可叹也。每当活子时。外形勃起。神入气穴。用武...
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妇人月水
...天红铅,巧立名色,多方配合,谓《参同契》之金华,《悟真篇》之首经,皆此物也。愚人信之,吞咽秽滓,以为秘方,往往发出丹疹,殊可叹恶。按萧了真《金丹诗》云∶一等旁门性好淫,强阳复去采他阴。口含天癸称为药,...
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补遗篇一
...知。是不知汞用尽也。欲要朱汞常存。须得水铅以制之。悟真篇云须要制伏觅金公。参同契云。太阳流珠。常欲去人。卒得金华。转而相因。又云。河上女。灵而最神。将欲制之。黄芽为根。曰流珠。曰女。皆指真汞而言。曰金...
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(七)入水法
...,阴精益盛,子道通。凡入水,举两手臂不息,没。”《悟真篇注疏》曰∶“息火谓之沐浴”,沐浴就是入水洁身。这里“凡入水”可以理解为∶吸月精太过,致使阴气偏胜,人身如水被浴,或似入于水中,肢体发冷。此时当举...
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铅
...癸水之阴质尚存。多服损伤心脾。(金石与人身气血异。悟真篇云。非类难为巧是已。)凡脾胃虚寒。阳火不足。饮食不化。下部阴湿诸证。法咸忌之。(仲淳)〔修治〕凡入药。用铁铫熔化。泻新瓦上。滤去渣脚。如此数次。...
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《规中指南·玄牝说》
玄牝说《悟真篇》云:要得谷神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金室,一颗明珠永不离。夫身中一窍,名曰玄牝,受炁以生,实为神府,三元所聚,更无分别,精神魂魄,会于此穴,乃金丹返还之根,神仙凝结圣胎之地也...