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《六气感证要义》
《六气感证要义》 外感病专书。清·周岩撰于1898年。作者认为外感病证的病因不出风、寒、暑、湿、燥、火六气,遂依次分述风、中风、寒、中寒、暑、风温、湿、风湿、湿温、燥、火等多种病证。于六气的每一外感病证,...
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《六气感证要义》
《六气感证要义》 外感病专书。清·周岩撰于1898年。作者认为外感病证的病因不出风、寒、暑、湿、燥、火六气,遂依次分述风、中风、寒、中寒、暑、风温、湿、风湿、湿温、燥、火等多种病证。于六气的每一外感病证,...
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类中暑
...劳役血虚发热,证见肌热面赤烦渴引饮,类似中暑者。《六气感证要义·暑》:“有伤于劳役,以致肌热面赤,烦渴引饮,脉大而虚,按之无力,此血虚发热,所谓类中暑也。东垣以当归补血汤治之。”参见中暑条。作者:
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类中暑
...劳役血虚发热,证见肌热面赤烦渴引饮,类似中暑者。《六气感证要义·暑》:“有伤于劳役,以致肌热面赤,烦渴引饮,脉大而虚,按之无力,此血虚发热,所谓类中暑也。东垣以当归补血汤治之。”参见中暑条。作者:
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周岩
...而究形质”,与唐容川“持中西之平”观点相仿。著有《六气感证要义》一卷(1898年),《本草思辨录》(1904年)。作者:
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阳暑
...而偏于火者。”参见暑病、口暍条。 ③即中暑。见《六气感证要义》,详该条。作者:
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疫疠
...参见瘟疫、时气等条。 ②湿温中有强烈传染性者。《六气感证要义·湿温》:“湿温一证,即藏疫疠在内,一人受之则为湿温,一方受之则为疫疠。” ③大头痛溃裂脓出又染他人者。《此事难知》卷下:“大头痛者,虽...
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自叙
...遐轨勉蹑,乐岂辞疲,秉烛之明,岁有增益。自戊戌春有六气感证要义之刻,嗣于药用有心得者,即征诸方;方义有见及者,并印以药。弗明弗措,惟竭吾才。今又六更裘葛,取所着稽之,得药百二十八味,聊依纲目编次,厘为...
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五运六气离合篇
鬼臾区间曰:五运与六气并讲,人以为异,奈何?岐伯曰:五运非六气,则阴阳难化。六气非五运,则疾病不成。二者合而不离也,夫寒、暑、湿、燥、风、火,此六气也。金、木、水、火、土,此五运也。六气分为六、五运分...
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五运六气预测疫病要持科学态度
本报讯(记者高新军)5月28日,全国五运六气疫病预测多学科研讨会在江苏省江阴市召开。安徽中医学院教授顾植山指出,运用五运六气预测疫病,一定要持科学态度。顾植山介绍,五运六气学说的精华是看动态变化,在预测疫...
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六气从化
附录二、六气解天有六气,地有五行。六气者,风、火、暑、湿、燥、寒。五行者,木、火、土、金、水。在天成象,在地成形,六气乃五行之魂,五行即六气之魄。人为天地之中气,秉天气而生六腑,秉地气而生五脏,六气五...
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六气后论
卷之一·杂症有在天之六气,有在人之六气。上编所言,天之六气也。此篇所言,人身之六气也。《经》曰∶人身之气,以天地之疾风名之,是人身之气,可名之为风也。各脏腑皆有气,皆可名风,而属之肝者。以风为动物,肝...
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顾植山教授来我校作《从五运六气看中医理论的特色优势》讲座
...专家,安徽中医学院顾植山教授应邀来我校主讲《从五运六气看中医理论的特色优势》学术报告。报告会由基础医学院党委书记唐德才教授主持,校团委书记郑晓红、副书记杨羽、王海波及300余名师生聆听了报告会。顾植山教授...
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四时六气异同篇
问曰:五脏合五时,六经应六气,然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经,《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏,《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经,《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐...
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我国最早的病因学说——“六气致病说”
我国最早的病因学说是医和提出的“六气致病说。据《左传》记载:公元541年,秦国名医医和(公元前六世纪)为晋平公诊病,他认为晦淫过度可以使人发生内热盅惑之疾,而不是鬼神降灾。 他明确提出了六气致病的理...
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六气偏见
附录二、六气解人之六气,不病则不见。凡一经病,则一经之气见。平人六气调和,无风无火,无湿无燥,无热无寒,故一气不至。独见病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热,六气不相交济,是以一气独见。如厥阴病,则...
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五运六气预测疫病的科学态度和方法探讨
...三年化疫”的理论得到了应验;SARS的证候特点也与五运六气高度一致。过去有些人把五运六气看作六十干支的简单循环周期,仅据天干地支就去推算预测某年某时的气候和疾病,这样的机械推算显然是不科学的,是违背《黄帝...
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三十四、六气补泻用有先后
...∶夫子言春秋气始于前,冬夏气始于后,余已知之矣;然六气往复,主岁不常也,其补泻奈何?(初之气,始于立春前十五日,四之气,始于立秋前十五日,故春秋气始于前。三之气,始于立夏后十五日,终之气,始于立冬后十...
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五运六气
...至大,人物至广,不外阴阳五行之理。五运,即五行也。六气,即三阴三阳也。故木、火、土、金、水曰五运;厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行,而六气亦合五行。天以此成四时而生万物,人以此成有...
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顾植山:疫病防治应重视五运六气
...内经》总结了自然的周期性变化规律,创立了“五运六气学说。《内经·素问遗篇》是讲五运六气的专篇,故文中讲的“天虚,主要指五运六气的失常。 近现代中医对疫病病因的研究相对较少,特别是从五运六气...
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五运六气论
...所加,气之盛衰,不可以为工也。”戴人云∶“不读五运六气,检遍方书何济。”由是观之,治时病者,可不知运气乎!近世之医,皆谓五运六气,与岁多有不应,置之弗习,是未达夫天地之常变也。常者如君相司令则当热,寒...
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启先医之六气解方域之困瘼
气象病因学是中医学理论的特识。自医和叙六气以降,历代不断发展。正虚时六气可以致病,其太过与不及皆属病邪。依据气化原理和五运六气格局,可以推判季节多发病及流行,以施上工之治。 对于燥和燥证的认识和实践...
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五运六气述
附载五运六气全图要诀每年有化气,又有五主运,复有五客运,加以司天,又加以在泉,更有六气之主气,六气之客气,七者会聚于一时,总以客气所克者受邪,若客气是木,即脾生病也。余仿此。岁运与司天,相会合为天符,...
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病本第二十五
...分别标本外内先后之治法焉。先逆先寒先热者。先病天之六气也。先病者。先病患之经气也。先病而后逆者。人之形体先病。而后致气之厥逆。故当先治其本病。先逆而后病者。先感天之六气。病吾身之阴阳。以致气逆而为病者...
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正六气说
...大暑立秋处暑白露。五气阳明燥金。秋分寒露霜降立冬。六气太阳寒水。小雪大雪冬至小寒。各至六十日。显明之右。君火之位也。君火之右。退行一步。相火治之。相火之右。复行一步。土气治之。复行一步。金气治之。复行...
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六微旨大论篇第六十八
卷八此篇分论六节应天。六节应地。主岁主时及加临之六气。故曰六微旨大论。言阴阳之数。其旨甚微。黄帝问曰。呜呼远哉。天之道也。如迎浮云。若视深渊。视深渊。尚可测。迎浮云。莫知其极。(天之道者。阴阳之道也。...
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仲义居:六淫与六气有何不同
...淫是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感致病邪气的总称。六气(即风、寒、暑、湿、燥、火)本来是自然界六种正常的气候变化,其太过或不及均会导致人体发生外感性疾病,中医学把致病的六气称为六淫。 六气和六淫都是...
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一、六气标本所从不同
十卷标本类(素问至真要大论)帝曰∶六气标本,所从不同奈何?(六气者,风寒暑湿火燥,天之令也。标,末也。本,原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形,合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论,少阳之上,火气...
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六经六气
...以应五运也。义详卷首。兹不再赘。天有风寒湿燥火热之六气。以充塞万物。人秉之而有六经。脏腑各有一经。合为六经。所以应天六气也。名太阳者。因天有此太阳之气。名太阴者。因天有此太阴之气。六经之名。皆本于天非...
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六微旨大论第七十篇
...始终,万物生化之道。本经第九篇《六节藏象大论》,为六气之大纲,此则阐明其旨,以悉其微,故曰《六微旨大论》。黄帝问曰∶呜呼远哉!天之道也。如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天...