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至道
至道 ①高深奥妙的医学要理。《素问·气交变大论》:“余诚菲德,未足以受至道。”《素问·著至教论》:“子若受传,不知合至道以感师教。” ②养生学术语。专指养生保精之深奥道理。《素问·上古天真论》:“中...
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阴阳颠倒篇
...。退而夜思,尚有未获。遣鬼臾区问于岐伯天师曰:帝问至道于广成子,广成子曰:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生。目...
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第一章《阴阳颠倒篇》
...夜思,尚有未获,遗鬼臾区问于岐伯天师曰:“帝闻至道于广成子,广成子曰:‘至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生...
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灵兰秘典论第八篇
...。此申明十二脏之贵贱相使,而首重君主之神明者如此。至道在微,变化无穷,孰知其原!窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要!闵闵之当,孰者为良!当,去声。承上文大危之意,而言至道在微。上文大危,乃人心惟危之义。此至道...
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着至教论第七十五篇
...至教也。雷公曰∶阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。至教之传,非语言文本可尽。故言此以深求之。阳,犹明也∶阴,犹隐也。明言之,不能如黑白之别。隐言之,不能如经论之理,其中更有精微,请起受解,以为至...
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着至教论篇第七十五
...之五行。雷公曰∶阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。帝曰∶子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。病伤五脏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
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著至教论篇第七十五
...之五行。雷公曰:阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。帝曰:子若受传,不知合至道,以惑师教。语子至道之要,病伤五脏,筋骨以消。子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
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著至教论篇第七十五
...之五行。雷公曰:阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。帝曰:子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。病伤五藏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。作者:
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马王堆古汉养生房中守精:坚固两性和谐
...。马王堆汉墓出土的竹简《十问》、《合阴阳》和《天下至道谈》,堪称迄今发现的最早的房中养生专著,而《养生方》、《杂疗法》、《杂禁方》和《胎产书》中也含有大量性医学内容。尤其《十问》的出土,填补了中国汉代...
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八、三阳并至其绝在肾
...理也。)雷公曰∶阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。(不别不理,言未明也。公因帝问,故自歉而复请。)帝曰∶子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。(受传于师而未明其道,适足以惑师之教,故语以其...
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着至教论篇第七十五
...之文。)雷公曰。阳言不别。阴言不理。请起受解。以为至道。(此言知天之道。而后能理别阴阳。至道。即所谓至诚无息之道。)帝曰。子若受传。不知合至道。以惑师教。语子至道之要。病伤五脏。筋骨以消。子言不明不别...
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唐太仆令启玄子王冰序
...同,勿约而幽明斯契。稽其言有征,验之事不忒,诚可谓至道之宗,养生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,藏谋虽属乎生知,标格亦资于古训,未尝有行不由径,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无...
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时光的馈赠——马王堆汉墓传奇
...土医籍中的一部分,另有《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《杂疗方》、《导引图》、《却谷食气》(书名为后来研究者所取)等养生内容及方法,是对秦汉时期我国养生保健理论的一种最早、较全面的记载和论述,内...
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题仁术便览后
...素》、《难》,遂为医术宗旨。是知疾非术罔医,术非达至道者传之罔重。何者?道能术术,故人信术以道也。兹不佞恒郡侍太尊王公,窃睹其迥然应旁午,神裕精朗,色泽气固,谭吐多根极《内》《素》,娓娓剖至道玄旨。一...
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儒医
...史。修身慎行。闻人硕儒。兼通乎医者。精究玄机。洞明至道。每见立言垂教。后学凛为法程。若通显之儒。汉张仲景晋王太仆殷仲堪南宋徐熙唐许叔微明李濒湖诸君是也。若隐逸自高之儒。西晋皇甫谧唐孙思邈王无功宋纪齐卿...
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灵兰秘典论篇第八
...之。可以治国平天下。如心不明。即此身亦不可保矣。)至道在微。变化无穷。孰知其原。(承上文而言。修身养生。以及于为天下之至道。始在于微。盖心之变化无穷。苟正其心。在养生则寿。为天下则昌。其心不正。在此身...
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一、十二官
...,况于天下乎?重言戒之者,甚言心君之不可不明也。)至道在微,变化无穷,孰知其原?(至道之大,其原甚微,及其变化,则有莫测,人能见其多,而不能见其少,安得知原者相与谈是哉?!)窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要...
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养性论
...蠲除。真阳日长。色力日增。灵根日固。触境遇缘。无非至道。道在日用常行。又何必离隔阴阳。炼形食气。方为至道哉。
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补益
...。气盛而形乃延长,神住而命自悠久。《西山记》曰∶知至道者,天不杀;服元气者,地不灭。夫至道不远,只在己身。用心精微,命自延久。《六玄旨》曰∶欲得长生,当修所生。所生之本,始乎精气。精气结而为形,形为受...
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王冰序
...同,勿约而幽明斯契,稽其言有征,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无...
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序
...同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无...
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序
...同,勿约而幽明斯契,稽其言有征,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无...
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王太仆诠注原序
...同,勿约而幽明斯契,稽其言有征,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无...
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中医与儒道文化
...成子,居住在崆峒山的石室之中,黄帝曾向他请教“至道之要,广成子先是不予回答,过了三个月,黄帝再来问“治身之道,广成子告诉他说:“至道之精,杳杳冥冥。无视无听,抱神以静。形将自正,心净心清。无劳...
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中黄内旨
...、思、孟,历代道统相传,即此道也。升少慕清虚,留心至道。万法千门,无不师访。因游衡岳,方遇至人,密受紫阳仙翁丹诀。按九宫八卦,以年易月,以月易日,以日易时,取天地之正气,夺造化之奇功。纳归中宫,交感成...
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重症胰腺炎的治疗进展
...观察病情变化,不能失去抢救及治疗机会。参考文献1张至道.进一步提高我国重症胰腺炎疗效的有关问题.中国实用外科杂志,1999,19:517.2张至道.急性坏死性胰腺炎全病程演变及治疗对策.中华外科杂志,1999,35(3):156.3夏亮芳....
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《黄帝内经》的问答体与岐伯的实在
...ot;刘勰《文心雕龙·宗经》说:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教。《四库全书总目·经部总目叙》总结道:“盖经也者非他,盖天下之公理而已。“经当是圣人之教的天下公理。《黄帝内经》冠名黄帝,固...
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灵兰秘典论第八
...宗者。何谓也。宗者尊也。为先祖主。宗。人之所尊也。至道在微高云。承上文大危之意而言。至道在微。上文大危。乃人心惟危之义。此至道在微。乃道心惟微之义。道惟微也。故变化无穷。既微且变。则人孰知其原。窘乎哉...
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序
...专门者如是哉!此其故,正以经文奥衍,研阅诚难,其于至道未明,而期冀夫通神运微,印大圣上智于千古之邈,断乎不能矣。自唐以来,虽赖有启玄子之注,其发明玄秘尽多,而遗漏亦复不少,盖有遇难而默者,有于义未始合...
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序
...擅专门者如是哉?此其故正以经文奥衍,研阅诚难,其于至道未明,而欲冀夫通神运微,印大圣上智于千古之邈,断乎不能矣。自唐以来,虽赖有启玄之注,其发明玄秘尽多,而遗漏亦复不少。盖有遇难而默者,有于义未始合者...