与一气还魂丹相关的文献报道

一气独胜

卷首仲景微旨六气和平则一气不至独胜诸气败北一气独胜故见一腑一脏之病阳莫盛于阳明阴莫盛于少阴曰阳明之为病是少阴之水负而趺阳土盛者也曰少阴之为病是趺阳土负而少阴水胜者也土胜水负则为顺水胜土负则为逆阳明腑病...

一气丹

卷六下祛寒门治脾肾虚寒，不时易泻，腹痛，阳痿，怯寒等证。此即参附汤之变方也。人参制附子（等分）炼白蜜为丸，如绿豆大。每用白滚汤送下三五分，或一钱。凡药饵不

全真一气汤

卷上补可扶弱滋阴降火之神方。即生脉散。（方见寒剂）加熟地五七钱或一两。白术三钱。牛膝附子各二钱。水煎服。陈修园曰。此冯氏锦囊得意之方。无症不用。俱云神效。其实大言欺人。修园不信也。方以熟地滋肾水之干。...

一气丹（新方）

卷下治脾肾虚寒，不时易泻，腹痛阳痿，怯寒等症。此即参附汤之变方。人参制附子（各等分）炼白蜜丸如绿豆大，每用滚白汤送下三五分，或一钱。凡药饵不便之处，或随途次，随带此丹最妙。

全真一气汤八

卷之三补阵地黄附子（略漂去辣性，用生姜夹扎，蒸极熟）白术（略漂净油，蜜炒）五味子人参麦门冬（去心）怀牛膝上方地黄、白术，先后天首选之品。功专补脾阳肾阴，但性质燥湿不协。妙在五味、麦冬、牛膝引入肺金，则...

八味地黄丸方解

...可知命门居中，是以一而神，非以两而化。附子、肉桂，一气一血，两相对待，故非命门药也。如以附为补命门，则以命门属气，桂不得为补命门矣；以桂为补命门，则以命门属血，附不得为补命门矣。总之，命门为先天之气，...

天人一气篇

大挠问于岐伯曰：天有转移，人气随天而转移，其故何也?岐伯曰：天之转移，阴阳之气也。人之气亦阴阳之气也。安得不随天气为转移乎。大挠曰：天之气分春夏秋冬，人之气恶能分四序哉?天之气配日月支干，人之气恶能配两...

脏腑井俞第十二（凡七首）

...三焦行于诸阳。故置一俞名曰原。腑有六者。亦与三焦共一气也。丁曰。三焦者、臣使之官。位应相火。宣行君火命令。使行于诸阳经中。见置一俞名曰原。所以腑有六。亦是三焦之一气。故三焦共一气也。杨曰。五脏之脉。皆...

一气丹

卷下偶(关上，五十九岁)瘦人液枯，烦劳动阳，气逆冲气，渐如噎膈。衰老之象，安间可久(液枯之人即劳动伤阳，亦须清养津液，是盏中添油法。)枇杷叶杜苏子柏子仁火麻仁炒桃仁张(五十五岁)窍乏之人，身心劳动，赖以养家。...

一气丹

属性：偶(关上，五十九岁)瘦人液枯，烦劳动阳，气逆冲气，渐如噎膈。衰老之象，安间可久(液枯之人即劳动伤阳，亦须清养津液，是盏中添油法。)枇杷叶杜苏子柏子仁火麻仁炒桃仁张(五十五岁)窍乏之人，身心劳动，赖以养家...

治法

...郁白带下宜用化郁调气汤一妇人白浊白淫与男子白淋同治一气虚带下宜用参术汤一血虚带下宜用四物汤加茯苓泽泻白芷牡蛎一气血不调赤白带下宜用调气固真汤一虚寒带下宜用温经汤一气血久虚赤白带下宜用补宫丸鹿茸丸固真丸...

彰释玄机篇第一（新添）

卷第一六元之数者，乃天真之一气也。言一气之用者，得之为神，失之则丧真，故知一气为天地万物神应之母也。是故玄一真人，传庚桑楚六衍之法也。一衍之道，穷通混玄变化之真源也。二衍之神，晓了造化神明之法用也。三...

神之名义

卷三形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。【注】动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之...

痞癖第六十四

...斯时必气血衰弱，饮食减少。内服阿魏化痞散，外贴乾坤一气膏，祛邪养正气，攻补自全安。阿魏化痞散阿魏化痞散芎归白术红花赤茯随荞面大黄并鳖甲空心还用酒调宜川芎当归白术赤茯苓红花阿魏鳖甲尖（酥炙研，各一钱）大...

二、养身养心论

...。按之儒道，养身各节，名异实同。儒家尽心知性，是以一气贯三才也。道家修真养性，是以一气化三清也。释家明心见性，是以一气成三宝也。效虽大，而其功即系于身，存于心。心一不净，身之五官百体，皆为情欲所役，运...

十二、气为官骸使说

...方能和气，和气方可定气，溯先天而后天。身心俱是父母一气所感，天地一气所结，感而结成，始有胎婴，乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹，渐渐长成，始有知觉，乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天，分身而出...

神之名义

...宗金鉴四十一卷1.形之精粹处名心,中含良性本天真,天真一气精神祖,体是精兮用是神.【注】动植之物,一有其形,则形之至精,至粹之处,即名曰心.动物之心者,形若垂莲中含天之所赋,虚灵不昧之灵性也.植物之心者,即中心之芽,中含...

六气偏见

...见。平人六气调和，无风无火，无湿无燥，无热无寒，故一气不至。独见病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病，则风盛。少阴病，则热盛。少阳病，则暑盛。太阴病，则湿盛。阳...

辩气

卷上或曰∶人秉阴阳水火而生，总属一气血耳！余观《伤寒论》注疏，子以皮肤肌腠、五脏六腑，各有所主之气，恐于阴阳之理相背欤！曰∶子不明阴阳离合之道，合则为一，离则有三。太阳之气，生于膀胱，而主于肤表。少阳...

章次公治疗热病心衰三法

...弊。　　2．湿温伤血，神蒙谵语，正气竭蹶，妙投全真一气汤　　李男，患严重之湿温病，两日来大便色红，终日神蒙谵语。湿温见此，生命之危，不绝如缕。初用黄柏、银花炭、马齿苋、滑石等清热整肠法，便血不作，但谵...

王全年孙广仁:以素数演化简式解读经络

...演化简式N=２m＋１，则N=1。即同源演化的物体系的“太极一气”，处于以自我为中心的原始态，即“一态”、“基态”、或“始态”，此时存在阴阳演化之潜势，但表达不出有差别的阴阳属性。此时精气高度统一。对于经络，此...

其气三论

卷之一天道部天地阴阳一气而已。自太虚而有太乙之生气。由是动静焉而阴阳分。阴阳分而五行具。是五行之生者。不离阴阳之一气也。而经曰其气三。且曰三而成天。三而成地。三而成人。是三气者。天地人之本始也。试明之...

生禀化源纪篇

卷之十六且夫有物混成自元始虚无一气凝然太初妙道之始从无入有天地未形之时太初结而成太极太极判而生天地即以清气上升为天浊气降下为地地之阴精为月天之阳精为日日月交合而生五星于天地始开辟中有子号五行即与五星一...

十六论子嗣

...子有六病，女子不能生子有十病。六病维何？一精寒也，一气衰也，一痰多也，一相火盛也，一精少也。一气郁也。精寒者，肾中之精寒，虽射入子宫，而女子胞胎不纳，不一月而即堕矣。气衰者，阳气衰也，气衰则不能久战，...

决气第三十

卷四黄帝曰。余闻人有精气津液血脉。余意以为一气耳。今乃辩为六名。余不知其所以然。此篇论精气津液血脉。生于后天而本于先天也。本于先天。总属一气。成于后天。辩为六名。故帝意以为一而伯分为六焉。、分也。而和...

于作盈治疗慢性心力衰竭经验

...胸水、腹水等，此为标实。总之，心衰的主要病机是气虚一气阳两虚，气阴两虚一气(阳)虚血瘀，气阴两虚血瘀一气(阳)虚血瘀、痰浊水结，气阴两虚血瘀、痰浊水结的发展演变规律，病性属本虚标实，故虚、瘀、痰、水等在心...

营卫论（附律二条·附答营卫五问）

...阴二十五度，岂至昼而伏耶？曰∶人身昼夜循环不息，只一气耳。从阴阳而分言二气，昼为阳则卫气主之；夜为阴则营气主之。卫气夜行于阴，营气昼行于阳，不当其王，则不得而主之耳。譬如日月之行，原无分于昼夜，而其经...

九转秋石还元论

...离如情舒火龙行周于半夜天地交合以降甘露蠢动含灵无非一气而变成者也一气者天地还丹之宗三才之首神明之旨如此而成金液大还丹矣世之论秋石者不辨阴阳不明火候不厘清浊妄取混杂之物而为大丹之首难乎其为道也昔黄帝提龙...

疟病脉证并治第四

...者，以月计之，如一日发者，当以十五日愈，以十五日更一气也。人受气于天，天气更则人身之气亦更，更气旺，则不受疟邪，故愈也；设若不差，当月尽解，是又更一旺气也。倘如更二气不差，此疟邪不衰，与病者气血痰饮，...

太极图说注解序

...之。则非古人强图之。以○强名之曰道。曰虚。无曰先天一气。曰无极曰太极曰道者无名之名也。曰虚无。无极者自未生物时言之曰太极一气者自方。生物时言之其实虚无一气。无极太极总是道之一个物事非有二件。在河图洛书...