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杨振宁:中医和《易经》结合没有前途
...人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”上所做题为“《易经》对中华文化的影响”的报告,标题是编者所加。 杨振宁教授是著名华裔物理学家,1957年获诺贝尔物理学奖,已在美国纽约州立大学退休,现在是北京清华大学的...
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易经学者马宝善先生来校我讲学
...教授在大学生活动中心小剧场为我校师生做了一场《关于易经哲学研究的若干问题》的精彩讲座,讲座由校党委陈涤平副书记、副校长主持,400余名师生济济一堂,热情高涨地聆听了本次讲座。马宝善教授多年担任法制日报社副...
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杨振宁:《易经》阻碍了中国近代科学的启蒙
我想谈谈“《易经》对中华文化的影响”,以下几十分钟要讨论许多观念:精简、比类、天人合一、联想、取象、汉语汉字之形成、归纳等。这么多观念很短时间不能讲得清楚,主要讨论的集中于三点: 第一,《易经》影响...
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论《易经》卦象原理对中医阴阳学说形成的影响
【摘要】阴阳概念的产生追本溯源是导源于《易经》,是易经用观物取象的方法将“阴阳”这个代指性符号上升演变为具有普遍指导意义的哲学范畴,而成为中医阴阳学说的渊源;《易经》卦象变化的万物交感原理认为宇宙间万...
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国学专家马宝善先生来我校讲学
...教授在大学生活动中心小剧场为我校师生做了一场《关于易经哲学研究的若干问题》的讲座,讲座由校党委陈涤平副书记、副校长主持,400余名师生济济一堂,热情高涨地聆听了本次讲座。马宝善教授多年担任法制日报社副社长...
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《易经》对中医预防思想之影响的探讨
1易经与中医预防医学《易经》理深义博,是自然科学的胚基,多种学科的渊薮,中医预防医学作为自然科学的一部分,其发展深受《易经》的影响,与《易经》有着不可分割的联系。《系辞》:“作易者,其有忧患乎。”正是...
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医道易道与中医发展
中医不是深得《易经》“思维”之妙,也不是《易经》的一个应用分支,而是与《易经》同为道之用。 当今世界已是知识经济的时代,引导知识经济潮流的是高科技,代表高科技本质特征的是创新,创新的最高层次则是与旧...
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中医发展并不取决于《易经》——兼商杨振宁先生
中医发展并不取决于《易经》!因为这样一本小书没有如此神通。其对传统医药学的影响确实存在,不可抹杀,但绝不应无限夸大或贬低《周易》的积极或消极的影响,也就不会扬之升天或抑之入地了。在《黄帝内经》、《难经...
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从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...可以说《黄帝内经》所有重要的思想与理论,均未脱离《易经》之圭臬,研究二者之间的承接关系,对准确把握《黄帝内经》的医学思想与精神,具有重要的意义。其中,作为《黄帝内经》最基础的哲学思想阴阳理论更是秉承于...
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《便易经验集》
《便易经验集》 医方著作。一卷。清·毛世洪辑。刊于1791年。本书集录作者试用有效单方,分为头面、眼目、耳鼻、喉口、胸膜、四肢,下部、二便、妇女、小儿、疮毒、癣疥、伤科以及中毒、奇病等19类。每类皆先述病证...
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《便易经验集》
《便易经验集》 医方著作。一卷。清·毛世洪辑。刊于1791年。本书集录作者试用有效单方,分为头面、眼目、耳鼻、喉口、胸膜、四肢,下部、二便、妇女、小儿、疮毒、癣疥、伤科以及中毒、奇病等19类。每类皆先述病证...
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易经
易经 清代医家。字乾长。湖北武昌人。康熙(1662-1722)年间迁居竹山。自幼博学,为人温雅,善岐黄术。撰有《脉诀纂要》、《伤寒辨似》,今佚。作者:
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易经·杂卦传
乾刚,坤柔,比乐,师忧。 临、观之义,或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而著。 震起也,艮止也;损益盛衰之始也。 大畜时也。无妄灾也。 萃聚,而升不来也。谦轻,而豫怠也。 噬嗑食也,贲无色也...
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象和辨证思维是中医诊治疾病的核心
...中华文化思维方式在中医学上的具体体现和应用。 《易经》对宇宙事物观察、认识的思维方式,笔者很赞同易学专家、北京大学教授朱百崑主编的《易学》基础教程中的认识。他将《易经》展示的诸多思维方式归纳为五种观...
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继承和发展中医要丰厚传统文化的根基
...相通之说,表现为思维模式的同源,阴阳五行学说构筑了易经和中医两座大厦。易经中有关阴阳的概念,有关气的概念,有关物质运动变化的观点,在中医中都有深刻的体现。六十四卦中的许多卦理,都丰富着中医的基础理论。...
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张其成:易经是中医思维的源头
...uo;易融贯儒道佛医,主编我国第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》。近年来致力于传播中华国学、构建精神家园。2011年捐资100万发起设立“张其成国学基金。 ●儒家讲中庸,道家讲中道,佛家讲中观,医家讲中...
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贺娟:从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...可以说《黄帝内经》所有重要的思想与理论,均未脱离《易经》之圭臬,研究二者之间的承接关系,对准确把握《黄帝内经》的医学思想与精神,具有重要的意义。其中,作为《黄帝内经》最基础的哲学思想阴阳理论更是秉承于...
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易经·序卦传
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众...
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中医心身医学和刚柔辨证
...利于心身医学的发展。 第一,中医心身医学起源于《易经》。《周易》也称《易经》,为群经之始。《易经·乾·彖传》:“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞,《易经·说卦传》:“穷理尽性,以...
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王居易经络医学心经与心包经主病新解
...于手少阴心经。 心经与心包经疗效观察 按照王居易经络医学理论,治疗心脏病应首先辨别异常经脉,其次才是选穴问题。但在临床具体病例上,情况更为复杂。由于心脏各层次之间的生理联系,心脏供血问题亦可引发心...
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李继长曲生健:惟用心精微者方可学中医
...为荣,而儒家奉为经典的四书五经里,居群经之首的是《易经》。理解易理有难度,这也造成了学习中医的困难,所以要学好中医应先知易理,惟有用心精微者方可学中医。 中医是用易理来说明人的生理、病理及治病之理。...
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孟庆云:“七日自愈”将经验上升为理论
...dquo;既望、“既死霸,古人认为月死于东而生于西。《易经》中三次提到七,都表示先凶险后化吉。《易·既济·六二》爻辞:“妇丧其茀,勿逐,七日得。是说妇人丧失了车子上的蔽饰,不用追觅,七天后便失而...
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《伤寒论》中的七日自愈
...经不传则愈。”七日见愈,把临床经验提升为理论,与《易经》的“七日来复”有关。按象数易学家们的解说,“七”是“今阳爻之象”,故《复卦》及其《彖传》的卦爻辞均有“七日来复”。如《复卦》曰:“复亨,朋来无咎...
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五行图非五方星形图
...载之“五行图”,皆如(图一)之星形。比如:《杨力揭秘易经养生智慧》(北京科学技术出版杜2009.1)、张其成《易学大辞典》(华夏出版社1992)、张家锡《中医学基础》(上海科学技术文献出版社2001.6)、吕志平《中医基础学》(科...
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五行非五方星形
...载之“五行图,皆如(图一)之星形。比如:《杨力揭秘易经养生智慧》(北京科学技术出版杜2009.1)、张其成《易学大辞典》(华夏出版社1992)、张家锡《中医学基础》(上海科学技术文献出版社2001.6)、吕志平《中医基础学》(科...
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邢玉瑞:奇妙的数——关于《思考中医》的思考之四
...意义分别指形象、表象和度数、量度。《易传》在解释《易经》时初步提出了一套象数原理,指出:易卦“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象”。认为由易卦阴阳之数和爻数的错综变化而成各...
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刘绍武评讲《伤寒论》
...文献如此,其他文献也如此,如《史记》你能改动吗?《易经》你能改动吗?这些历史文献就不能变。如宋明理学家尽管对《易经》有种种看法,但《易经》原貌却不能改。 对于整理历史文献,林亿的治学态度是非常端正的...
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太极图哲理与反原子探索
...,共有六个横道,则有六十四种排列,称为六十四卦。《易经》对六十四卦用阴阳学说作了解释。如全部均为阳,称乾下乾上,表示好上加好,是第一卦。象曰:“天行健,君子以自强不息”。如全部为阴,称坤下坤上,是第二...
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运气学说的临床指导意义探讨
...为一个常数,那么主客气和胜复之气就可定为变数。就像易经主导的变与不变一样。易经是一门研究宇宙变化的学问,但我们需“知常才能“达变。易经的常数无非就是太极生两仪,两仪生四象、四象生八卦、八卦类万象...
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解析肝生于左肺藏于右
...考证,《黄帝内经》成书于秦汉时代,其成书时代晚于《易经》,因而其受到《易经》的影响,如阴阳学说、运气学说等。据说周文王根据先天伏羲八卦演变为后天文王八卦,根据洛书制成九宫,并将八卦加临于九宫之上,成为...