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《黄帝内经》卫气循行浅析(续)——病理情况下的卫气循行
笔者曾撰文总结了《黄帝内经》对生理情况下卫气循行的认识,病理情况下卫气循行的变化尚未论及。作为《内经》“气”学说的重要组成部分,病理状态下卫气循行的变化和临床关系更为密切,也具有更大的价值,现总结如下...
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卫气失常第五十九
卷七黄帝曰。卫气之留于腹中。蓄积不行。菀蕴不得常所。使人股胁胃中满。喘呼逆息者。何以去之。伯高曰。其气积于胸中者上取之。积于腹中者下取之。上下皆满者旁取之。黄帝曰。取之奈何。伯高对曰。积于上。泻大迎天...
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暑疟
...得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。起于毫毛伸欠者,毛竖、伸尸、呵欠,疟发之状也。人身表阳内阴,上...
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卫气出、行析疑
曹东义河北省中医药研究院历代医家对于卫气从何而出,如何“昼行于阳,夜行于阴”,与营气“五十而大会”的问题存有疑问。笔者经过深入思考,提出一些个人见解。卫气出于上焦《灵枢·营卫生会篇》谈三焦“之所出”,...
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论卫气
卫气又名人气,以其纲维群动,为知觉运动之主也。又名阳气,以其温养一身也。合而凝之则为卫阳,此受命养生之主也。乃合呼吸天气与饮食地气所生,天气无形而至刚,卫气兼之》曰∶饮食入胃,浊者为卫。浊字正言其悍耳...
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岁露论第七十九
...以时。其故何也。岐伯对曰。邪客于风府。病循膂而下。卫气一日一夜。常大会于风府。其明日日下一节。故其日作晏。此其先客于脊背也。故每至于风府。则腠理开。腠理开则邪气入。邪气入则病作。此所以日作尚晏也。卫气...
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营卫运行是睡眠机枢
...机枢所在,营卫运行出入阴阳之分,是魂魄离合的前提。卫气出于阳而寤,魂魄相合而随神外张,若其离也,即病幻觉、神志失常;卫气入于阴而寐,魂魄亦相合而随神内敛,若其离也,即魂不守舍而梦,亦有魄失所主而睡行者...
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卫当“出于上焦”
...一定程度上可以认为华佗等医家看到了《灵枢》原文。从卫气的生成角度看,卫气根源于肾中阳气,经中焦脾胃化生的水谷精微之气的滋生,再经过肺脏的宣发而为达于肌表发挥生理作用。《灵枢·卫气第五十二篇》指出,胃是...
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高权国,郭建光:卫气营血病位探析
卫气营血学说乃清代名医叶天士所创,叶天士作为创立温病学说的“温热大师”,为温病学形成独立的理论体系奠定了温病辨证施治的基础。但就卫气营血病位而言,很多医家仅将其简单理解为卫在表,气较卫深之,营在气之里...
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论八风
...,与六气之春温、夏热、秋燥、冬寒各主一时者不同也。卫气温养形体,《内经》所谓卫外而为固,《难经》所谓守邪之神也。卫气固密,则百邪不能侵,若少有罅隙,则邪即袭之矣。其隙在头,则中于面,但为口眼而已,其手...
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疟论篇第三十五
...热。头痛如破。渴欲冷冻饮料。(伸欠、引伸而呵欠也。卫气同邪气将入于阴。表气虚。故先起于毫毛。伸欠。)帝曰。何气使然。愿闻其道。岐伯曰。阴阳上下交争。虚实更作。阴阳相移也。(邪正阴阳之气。上下出入。故交...
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卫气行度一经星经天论
卷上卫气,阳气也,即人之天气也。天有二十八宿,周布四面,(一面七星,四七二十八星。),主周于身,与宗气、营气度数相等。或曰∶卫气出于何所?行于何地乎?曰∶宗气积于上焦,营气出于中焦,而卫气则出于下焦。...
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中医是怎样认识睡眠的?
...理是基于阴阳学说的原理而认识的,其主要有阴阳学说、卫气运行学说和神主学说三种观点。 (1)阴阳学说:阴阳学说认为,睡眠和醒觉的生理活动,是人体的阴阳消长出入变化所产生的。《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳...
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论中医心理学的阴阳睡梦观
...重要、最明显的节律,对健康具有重要意义。1.2寤寐与卫气阴阳出人:阴主内、阳主外,阴阳出入即指由内出外与由外人内。卫气运行的阴阳出入是人身之气运动的主要内容。卫气运行顺应天之阴阳变化日节律,即《灵枢·营...
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疟解
...乃作及,《甲乙》作得浴二字。)水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼日行阳,此气得阳而出,得阴而内薄,是以日作。(邪舍营气之中,令人汗出,开其腠理,因得秋气,复藏皮肤之内,与卫气居。卫昼行于阳,夜行...
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二十五、卫气营运之次
八卷经络类(灵枢卫气行篇全)黄帝问于岐伯曰∶愿闻卫气之行,出入之合何如?岐伯曰∶岁有十二月,日有十二辰,(十二辰,即十二支也,在月为建,在日为时。)子午为经,卯酉为纬。(天象定者为经,动者为纬。子午当...
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卫气行第七十六
卷九黄帝问于岐伯曰。愿闻卫气之行。出入之合何如。伯高曰。岁有十二月。日有十二辰。子午为经。卯酉为纬。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴为纬。虚张为经。是故房至毕为阳。昴至心为阴。阳主昼。阴主...
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疟论第三十五篇
卷之四风雨寒暑,皆为疟病。日作之疟,卫气应乃作,邪客脊背,循风府而日下一节,则发日晏。出于风府,注伏膂而上出缺盆,则发日早。邪薄五脏,横连募原,则间日乃作。邪与卫气,客于六腑,循行失度,则间二日,或休...
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胀论第三十五
...以知脏腑之胀也。岐伯曰。阴为脏。阳为腑。此承上文言卫气之行于形身脏腑之外内。有顺有逆。逆顺不从。在外则为脉胀肤胀。在内则为脏腑之胀矣。寸口坚大为阳脉。涩为阴脉。阴为脏。阳为腑。以脉之阴阳。则知脏腑之胀...
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论治法
治法无他,专从卫气治之而已。卫气有根本、有枝叶,有表、有里。卫出下焦,为肾间动气者,根本也。从少阴之分,间行五脏,则为知觉性灵,间行六腑,则为三焦气化,此皆里也聪附于油也。根本治法,有宜补火者,如灯之...
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二十三、宗气营气卫气说
...谷之精气,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也)。卫气者,为言护卫周身,温分肉,肥腠理,不使外邪侵犯也。始于足太阳,五十度而终于足太阳,故曰卫出下焦也。又曰∶卫是卫于外。又曰∶卫在脉外(此外字,亦非纯...
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卫气行篇第七十六
...昼。自昴至尾。其位在酉戌亥子丑寅。故属阴而主夜。故卫气之行(止)周于五岁甲乙。岁、作藏。张云。卫气之行于身者。一日一夜。凡五十周于身。天之阳主昼。阴主夜。人之阳主腑。阴主脏。故卫气昼则行于阳分二十五周...
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八十三、不卧多卧
...应也。义详经络类二十四、二十六。泌音秘,泉水貌。)卫气者,出其悍气之疾,而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳,夜行于阴,常从足少阴之分间,行于五脏六腑。(卫气者,水谷之悍气也。其气疾滑利,不...
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大惑论第八十
...生始之因。黄帝曰。病而不得卧者。何气使然。岐伯曰。卫气不得入于阴。常留于阳。留于阳则阳气满。阳气满则阳跷盛。不得入于阴则阴气虚。故目不瞑矣。黄帝曰。病目而不得视者。何气使然。岐伯曰。卫气留于阴。不得行...
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中医生理之气研究
...精虫),两者结合构成新的生命,元气分布于五脏之中。卫气具有抗御外邪入侵,维持恒定体温,实质上概括了肺阳功能,宜用肺阳取代卫气,完善藏象学说理论。宗气为水谷精微与大自然清气结合而成不具有走息道行呼吸贯心...
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四十八、疟
...得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。(暑邪内伏者,阴邪也。秋气,水气,亦阴气也。新邪与卫气并居,则内合伏暑,故阴阳相搏而疟作矣。按∶伤暑为疟,何谓阴邪?盖阳暑伤气,其证多汗,感...
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黄
...则迥然不同也。本草虽未详晰。而余请为备列之。盖专主卫气。白术主脾胃中州之气。人参则益脾肾之元气。合三者兼用。又通益上中下。三焦表里脏腑诸气也。何以言专主卫气乎。质轻气薄。色白微黄。味淡略甘。乃肺脾上中...
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卫气
养生咏玄集卫气元从阳气来卫者,浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感,方有形躯;既有形躯,始明卫气。故卫从荣来。色身兆合处胞胎形质既兆,即禀二气之所感,处于胞胎也。暗符天地排宫室人之一身,暗...
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卫气出入
附录一、天人解卫气昼行阳经二十五周,夜行阴脏二十五周。卫气之行也,常于平旦寅时,从足太阳之睛明始,睛明在目之内(足太阳之穴也)。平旦阳气出于目,目张则气上行于头,循项下足太阳,至小指之端;则入目内,下...
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辨宗气卫气营气
...者也。其气内于五脏,而外络支节,其浮气之不循经者为卫气,其经气之行于经者为营气,阴阳相随,内外相实,如环之无端,故《经》曰∶治病之道,气内为宝。真万世医旨之格言也。《灵枢》曰∶审察卫气为百病母。盖人身...