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着至教论篇第六十六
...心思。求之不得。中心如焚。一似肾且绝。可谓强解矣。惋惋日暮吴云。惋。音婉。肾者水脏。水畏土。日暮则阳明胃土主事。故惋惋不安。张云。真阴且绝。故惋惋不已。忧疑终日。志云。惋惋。惊叹貌。从容不出吴云。肾主...
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解精微论篇第七十二
...意气也。冲阴。逆冲于脑也。张云。惋。惨郁也。高云。惋惋。哀戚也。志云。惋惋。惊动貌。简按惋惋。为语。非也。盖袭马本句读之讹。厥则目无所见吴云。经言也。夫人以下。释经也。足寒则胀张云。并。偏聚也。火独光...
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解精微论第八十一篇
...由是而知哭泣与泪不出者,由于哭之不悲也。夫志悲者,惋惋则冲阴。冲阴,则志去目。志去,则神不守精。精神去目,涕泣出也。此言出而少涕者,由于志不冲阴也。上文云,脑者阴也。故曰夫志悲者,其内惋惋,惋惋,哀戚...
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著至教论篇第七十五
...脏,筋骨以消。子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
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着至教论篇第七十五
...脏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
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八、三阳并至其绝在肾
...。不明不别,于道何有,是使圣人之学泯矣。)肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。(肾与足太阳为表里,至阴之脏也。《上古天真论》曰∶肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。今如上文所云,三阳并至而病伤五脏,则精...
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着至教论第七十五篇
...学尽矣。何以传为,谓至教已着,无庸复言也。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。从,音聪。余篇从容俱同。史臣记雷公殚心帝教,而深思弗释也。公闻帝教,既竭心思,求之不得,中心如焚,一似肾且绝,而不上济其...
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解精微论篇第八十一
...。神不慈则志不悲,阴阳相持,泣安能独来。夫志悲者,惋惋则冲阴,冲阴则志去目。志去,则神不守精。精神去目,涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎?厥则目无所见。夫人厥,则阳气并于上,阴气并于下。阳并于上,则火...
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解精微论篇第八十一
...。神不慈则志不悲。阴阳相持。泣安能独来。夫志悲者。惋惋则冲阴。冲阴。则志去目。志去。则神不守精。精神去目。涕泣出也。(此复申明泣出于神而志。涕出于志而神。故神不慈。则志不悲而精不出。志动。则神不守而涕...
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着至教论篇第七十五
...。此二篇论病阴阳水火之气。故当以明别之。)肾且绝。惋惋日暮。从容不出。人事不殷。(夫天一生水。在上为天。在下为泉。天包乎地。水通乎天。阴阳相贯。上下循环。在人则太阳在上。精水在下。如三阳并至。并于阴而...
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足阳明胃经
...欠。颜黑(颜。额也)。病至则恶人(足阳明厥则喘。而惋惋则恶人也)。与火(足阳明气血常盛。邪客之则热。热盛则恶火)。闻木音。则惕然而惊(胃土也。木能克土。故闻木音则惕然而惊)。心欲动(谓心不安也)。独闭...
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调经论篇第六十二
...于阳。则表寒。气并于阴。则里热。炅中。热中也。心烦惋惋。甲乙。作闷。吴云。心火为阴邪所蔽。故烦惋。善怒吴云。阳并于下部。则肝木为阳所炙。故善怒。善忘张云。血并于下。则阴气不升。气并于上。则阳气不降。阴...
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阴阳
...病,故伤五脏。脏伤于内,则筋骨消于外也。)肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。(肾与足太阳为表里,至阴之脏也。如三阳并至而病伤五脏,则精虚气竭,筋骨以消矣。且太阳传里,必至少阴,是以肾气受伤,真阴且...
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病能(病之形能也王注内作病形也)
...血气盛邪客之则热热则恶火曰其恶人何也曰阳明厥则喘而惋惋则恶人(惋热郁内也阳明之气厥逆则为喘而惋惋热内郁故恶人烦)曰或喘而死者或喘而生者何也曰厥逆连脏则死连经则生(续经谓经脉脏谓五神脏若喘逆肝连于脏者死...