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胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论
...,泻以甘寒,以酸收之,以小苦通之,以微苦辛甘轻剂,同精导气,使复其本位。气在于肺者,取之手太阴荣,足少阴输(鱼际并太渊输)。太阴以苦甘寒。乃乱于胸中之气,以分化之味去之;若成痿者,以导湿热;若善多涕,...
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灵枢五乱
...肢上则在头也。)徐入徐出。谓之导气。补泻无形。谓之同精(凡行针补泻皆贵和缓故当徐入徐出导气复元而已。然补者导其正气泻者导其邪气总在保其精气故曰补泻无形。谓之同精)是非有余不足也。乱气之相逆也。(言此非为有...
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东垣针法
...五乱刺之有道乎。岐伯曰。有少阴心主之输神门、大陵。同精导气。以复其本位。气在于肺者。取之手太阴荥足少阴输鱼际、太。成痿者。以导温热引胃气出阳道。不令湿土克肾。其穴在太。气在于肠胃者。取之足太阴阳明。不...
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东垣针法
...曰∶气在于心者,取之手少阴、心主之俞∶神门、大陵,同精导气,以复其本位。气在于肺者,取之手太阴荥、俞∶鱼际、太渊。成痿者以导湿热,引胃气出阳道,不令湿土克肾,其穴在太溪。气在于肠胃者,取之足太阴、阳明...
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二十七、五乱之刺
...泻奈何?岐伯曰∶徐入徐出,谓之导气。补泻无形,谓之同精。(凡行针补泻,皆贵和缓,故当徐入徐出,在导气复元而已。然补者导其正气,泻者导其邪气,总在保其精气耳,故曰补泻无形,谓之同精。)是非有余不足也,乱...
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一、五乱刺
...∶补泻奈何?曰∶徐入徐出,谓之道气;补泻无形,谓之同精。是非有余不足也,乱气之相逆也。
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五乱第三十四
...泻奈何。岐伯曰。徐入徐出。谓之导气。补泻无形。谓之同精。是非有余不足也。乱气之相逆也。黄帝曰。允乎哉道。明乎哉论。请着之玉版。命曰治乱也。徐入徐出者。导其气之来去也。营卫者。精气也。同生于水谷之精。故...
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五乱第三十四
...泻奈何?岐伯曰:徐入徐出,谓之导气。补泻无形,谓之同精。是非有余不足也,乱气之相逆也。黄帝曰:允乎哉道,明乎哉论,请著之玉版,命曰治乱也。
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阴阳清浊顺治逆乱大论第四
...少阳之荥俞。徐入徐出,是谓之导气。补泻无形,是谓之同精。是非有余不足也,乱气之相逆也。
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五乱第三十四
...泻奈何。岐伯曰。徐入徐出。谓之导气。补泻无形。谓之同精。是非有余不足也。乱气之相逆也。(疾而徐之为泻徐而疾之为补此徐入徐出无分补泻但导其逆气和其精气以其病非有余不足而起于一时之逆乱也)黄帝曰。允平哉道...
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铜人指要赋
...。府病取合。藏俞治脏病。府募治腑病。出入导气。补泻同精。善行水者。不能注水。善穿水者。不能凿冻。权衡以平。气口成寸。以决死生。饮食入胃。游溢精气。上输于脾。脾气散精。上归于肺。通调水道。下输膀胱。食气...
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五乱篇第三十四
...泻者导其邪气。总在保其精气耳。故曰。补泻无形。谓之同精。言本篇之法。非为有余不足而设。特以乱气相逆。但宜导治之如是耳。此因常问补泻。故复及之。以明其义也。允乎哉尔雅释诂。允、信也。疏、谓诚实不欺也。
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考正穴法
...,其为病互相出见,气在于心者,取之手少阴之俞神门,同精导气以复其本位。《灵枢经》曰∶少阴无俞,心不病乎,其外经病而脏不病,故独取其经于掌后锐骨之端。心者五脏六腑之大主,精神之所舍,其脏坚固,邪不能容,...
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手少阴心经
...为病互相出见。气在于心者。取之手少阴之俞神门。大陵同精导气。以复其本位。灵枢经曰。少阴无俞。心不病乎。其外经病而脏不病。故独取其经。于掌后锐骨之端。心者五脏六腑之大主。精神之所舍。其脏坚固。邪不能容。...
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手厥阴心包络经
...。胃气下溜。五脏气乱。在于心者。取之心主之俞大陵。同精导气。以复其本位。劳宫(一名五里一名掌中)掌中央动脉。铜人。屈无名指取之。资生。屈中指取之。滑氏留六呼。铜人。灸三壮。明堂。针二分。得气即泻。只一...
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营卫气行
...,是谓通导营卫之气,使之和也。)补泻无形,所以谓之同精是非有余不足也,乱气之相逆也。(补泻虽复无形无状,所以同欲精于气之是非有余不足及乱气之逆也。故精者,补泻之妙,意使之和也。)黄帝曰∶光乎哉道,明乎...
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治上下法
...,谓之阴盛阳虚,取之下陵、三里,补泻无形,是谓导气同精,治在五乱中取法,乃不足病也。当取穴于腹募气海脐下一寸五分,甚者取三里、气冲,以毫针引之。两关脉俱实(上不至发汗,下不至利大便,宜芍药汤泻其土实)...
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诸病应用方
...术茯苓甘草(各五钱)蒸饼丸弹子大。每一丸。布袋盛。同精猪肉二两煮。肉烂。提起药挂风处阴干。只用肉和汁与儿吃。次日又煮服。药尽止。此方治丁奚哺露无辜疳。小儿清心丸人参茯神防风朱砂柴胡(各二钱)金箔(三十...
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刺虚实
...补泻奈何?对曰∶徐入徐出,谓之导气,补泻无形,谓之同精,是非有余不足也。乱气之相逆也。(五乱篇)〔《灵》〕邪在肝,则两胁中痛,寒中,恶血在内,行善掣节,时脚肿,取之行间以引胁下,补三里以温胃中,取血脉...
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病能篇第三
...心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五脏。同精而出入者谓之魄,同神而往来者谓之魂,心有所忆谓之意,专意不移谓之志。五脏所主∶心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。五劳所伤∶久视伤血...