-
上古天真论眼科
...无穷。今时之人,有内障失明,亦有翳膜疼痛者,何也?天真曰∶今时之人,以酒为浆,以色为常,醉以入房,以欲竭其精,以酒散其真,不知持满,不时损神,务快其乐,逆于生理。起居无节,亦有或受风寒,或劳神散气,致...
-
上古天真论
勿药元诠第二十三《内经·上古天真论》曰∶上古之人,法于阴阳,和于术数保生之法,食饮有节,起居有时,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以逆于生乐,起居无节,故半...
-
天真丸
...补之以气,精不足者,补之以味,养形补精以全神,故名天真。人参、黄、白肺阴
-
天真丹
...糊为丸,如桐子大,每服五十丸至七八十丸,空心温酒下天真丹,治下焦阳虚,脐腹痼冷,腿肿如斗,囊肿如升,肌肉坚硬,按之不,是皆形气不当破补去其积
-
〔附〕天真丸
...山药(十两去皮)肉苁蓉(十用无灰酒二两。用难丸,用天真丸用天门冬,当归山药肉苁蓉,为末安于羊肉内,无灰酒煮烂堪舂。为丸加入参术,不药、羊肉补其精也,肉苁蓉暖肾中之阳,引精气以归根,天门冬保肺中之阴,致...
-
补髓丸
卷第九治热生干地黄(三两)干漆(半两)上为细末炼蜜和丸如绿豆大米饮下三十丸空心临卧服若自胸以上至头发热口鼻气塞时如烟熏目涩咽燥口干唾如凝脂时咳毛竦大便不利小便赤黄此
-
天真丸
补养之剂第一治一切亡血过多,形槁肢羸,饮食不进,肠胃滑泄,津液枯竭。久服生血益气,暖胃驻颜。精羊内(七斤。)去筋膜脂皮,批开入下药末肉苁蓉山药湿者。(十两)当归(十二二温酒下。如难此手足太阴药也。喻嘉...
-
天真丸
卷一补养之剂精羊肉七斤(去筋膜脂皮,批开,入下药末)肉苁蓉山药各十两当归(酒洗)十二两天冬一斤为末,安羊肉内缚定,用无灰酒四瓶,煮,令酒干,入水二斗,煮烂再入后药。黄五两人参三两白术二两为末,糯米饮作...
-
天真丸
卷二上补养门治一切亡血过多,形槁肢羸,饮食不进,肠胃滑泄,津液枯竭。久服益气生血,暖颜。精羊肉(七斤。去筋膜脂皮,批开入下药末。)肉苁蓉山药(湿者十两)当归(十二两酒斗煮烂,和丸,温酒下。喻嘉言曰∶此...
-
天真丸
卷下除诊右关前弦动,述右胁胛下似胀不舒,思少阳阳木必犯阴土,木郁土中,温开不应。议解郁安中(立方清真。)人参茯苓柴胡白芍神曲生姜李(部前,三十六岁)自说本来无病,饮药酒反病,乱治遍尝寒凉温热,致胃口大伤。...
-
天真丹
方桉燥侵作咳。但左脉弦数。恐络动失血。桑叶南沙参嘉花粉玉竹川贝母麦门冬邪壅于肺。日久络痹嗽痰。胸中痹痛。恐延肺痈。鲜枇杷叶苏子杏仁鲜冬瓜子旋复米仁舌苔尚白。伏暑未肃。仍宜开泄。鲜藿香橘白半夏枇杷叶杏仁...
-
成而登天(上古天真)
卷六评释类成者,圣人之道成也。登天,即天位,为天子也。鼎湖之事,乃秦汉诸儒附会之谈,古无是说,岂可援为注释?且果上升矣,下文乃问于天师句,何以接得上?殊不知此即舜典乃命以位之义耳!
-
牛髓丸
卷十三心脏方心虚实第二通治百病虚瘠羸乏等方。牛髓羊髓枣膏白蜜酥(各一升)麦门冬川芎桂心当归茯苓(一作茯神)一两)白术(四十上十九味,切捣十四味筛,别研枣膏和散,次纳诸髓蜜和搅令相得,纳铜钵中于釜汤中煎...
-
天真丸
卷十五诸杂方药第十七补虚损。佛袈裟(男用女,女用男,以新水四担,洗尽血水,以酒煮烂为泥)威灵仙(一两)当归(半两)缩砂(一两)莲子肉(二两,炒熟)干地黄(一两,酒浸)广术(半两)甘草(二两)牡丹皮(一...
-
内鹿髓丸
卷下方诀无隐章第八与宴之鹿,脑髓、骨髓、脊髓尽取同煎成油,漉净。秤每一两加炼蜜二两,又炼相得,瓷器封收。每服补药,不拘何方,用以和剂,如鹿法。
-
外鹿髓丸
卷下方诀无隐章第八不拘猎、家、屠市所有,鹿之胫骨髓煎作油,漉净加蜜,如前炼法。每用和古方摩腰膏、九阳丹之类,老姜汤化少许,以擦摩肾俞,大补元气。凡骨节痛,属虚寒者,其效如神。
-
神之名义
卷三形之精粹处名心,中含良性本天真,天真一气精神祖,体是精兮用是神。【注】动植之物,一有其形,则形之至精、至粹之处,即名曰心。动物之心者,形若垂莲,中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者,即中心之...
-
神之名义
卷四医宗金鉴四十一卷1.形之精粹处名心,中含良性本天真,天真一气精神祖,体是精兮用是神.【注】动植之物,一有其形,则形之至精,至粹之处,即名曰心.动物之心者,形若垂莲中含天之所赋,虚灵不昧之灵性也.植物之心者,即中心之芽...
-
天真丹
方桉嗽逆。冲气不纳。形浮。茯苓桂枝北五味炙甘草脉细涩。咳嗽三月不愈。温邪伏于肺卫使然。渐延阴损劳怯。玉竹桑叶花粉川贝南参梨肉咽喉病缠绵不已。从少阴治缓图。乃不易正则也。葆真静养。尤为最要。熟地虎胫骨川...
-
上古天真论篇
卷一《内经》纂要《上古天真》篇曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(知道,谓知修养之道也。夫阴阳者,天地之常道。术数者,保生之大论。故修养者,必谨先之。)食饮有节,起居有常,不妄作劳,(食饮者...
-
上古天真论篇
杂症大小合参卷首上内经纂要《上古天真》篇曰∶上古之人,其知道者,法于阴阴,和于术数,(知道,谓知修养之道也。夫阴阳者,天地之常道。术数者,保生之大论。故修养者,必谨先之。)食饮有节,起居有常,不妄作劳...
-
玉髓药性赋
痘疹全集卷二十二(总论痘要)鼠粘子解阳明之毒,紫草茸祛厥阴之邪,补真元生津液,还觅人参。宽腹胀,下痰涎,当祛枳壳、黄,敛汗而助阳。山楂消食而下气,清肺金解烦渴,麦冬最先。启阴寒,振荣浊,官桂居要。红花...
-
对修常居
...、八遐照烛者,实常居之数明也。《紫微夫人诰》∶仰和天真,俯按山源。天真是两眉之角,山源是鼻下人中也。两眉之角是彻视之津梁,天真是引灵之上房。
-
上古天真论
内篇卷之一人生于地,气禀于天,惟人受之,是谓天真。然能克保天真者,其惟上古之人乎。全元起本此篇在第九卷,王氏移置第一,今详文义,允宜弁首云。昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。...
-
病机
...曰天癸。气乃脏腑之大经,为动静之主,故曰神机。脉为天真委和之一气,经谓其名有三∶命之本,气之神,形之道。其机运用升降,皆随气而动,因血而荣。精气资始,相生不失,以养一身,司命形质之体用也。至若精不足则...
-
上古天真论篇第一
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于...
-
上古天真论篇第一
卷第一昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰∶上古之人,其知道者...
-
上古天真论篇第一
卷一上古。谓所生之来。天真。天乙始生之真元也。首四篇。论调精神气血。所生之来谓之精。故首论精。两精相搏谓之神。故次论神。气乃精水中之生阳。故后论气。昔在黄帝。生而神灵。弱而能言。幼而徇齐。长而敦敏。成...
-
女子天癸之至名月信论
卷一月经门陈良甫曰∶经云女子二七而天癸至,天谓天真之气,癸谓壬癸之水,壬为阳水,癸为阴水,女子阴类,冲为血海,任主胞胎,二脉流通,经血渐盈,应时而下,天真气降,故曰天癸,常以三旬一见,以象月盈则亏,不...
-
内伤
...此论发热尽由于内伤也,及河间所言则又不止此也。曰∶天真者,造化之元气也,在身亦得执天机而行六气,分地纪而运五行,巡历周身,化生万物。若调摄适宜,邪不能伤,或忧愁思虑、饥饱劳逸、大惊卒恐,真气耗乱,血气...