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司天配轮纪篇
卷之九运胜司天六法一丙子少阴君火司天热行于上中见水运太过黑气冲天上胜天火不行炎令二丙午少阴君火司天热行于上中见水运太过黑气冲天上胜天火不行炎化三丙寅少阳相火司天热行于上中见水运太过黑气冲天上胜天火暑热...
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治小儿天诸方
卷第八十五夫小儿天者。由脏腑风热。脾胃生涎。痰涎既生。心膈壅滞。邪热蕴积。不得宣通之所致心肺休。治小儿天。手脚掣动。眼目不定。有时笑啼或嗔怒。爪甲皆青。状似鬼祟。宜服龙齿散方龙齿(半两细研)钩藤(半两...
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小儿天
...眼目翻腾,壮热不已,四肢抽掣,上仰如钓缚之状,名曰天,乍作儿病。治小儿惊风,天急风。雄黄散方雄黄(研)牛黄(研)蚱蝉(各一两)干蝎(七枚去土炒)上四味,捣研为散,一二岁儿每服一字匕,薄荷汤调下,三四岁...
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中恶天吊
...爪悬小儿臂上。治小儿蕴热,痰塞经络,头目仰视,名为天吊用金牛即蝉壳,以浆水同煮一日,曝干为末。每用一字,冷水调下。又方用雄黄别研、甘草炙、荆芥穗炒、白矾、腊茶等分为末。每服半钱至一钱,人参汤或薄荷汤调...
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三元配轮纪篇
...之十二正化在泉三十法一甲午对取地下甲子当见巳酉也即天甲子为甲地甲子为巳甲与巳合是天地配偶也故甲在天即巳在地也故甲巳之间中生土运也故天甲子是甲午也地甲子是巳酉也故地甲子去天甲子即一十五日也下见阳明金正化...
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地应三元纪篇
卷之十三对化在泉三十法一甲子天甲子也下见己卯地甲子也故天甲地己也于甲己之间中生土运也即地见己卯阳明对化在泉即金冲对位也故卯为震其数三己为七其数五三五成八也于交地时前八刻金入地也自己至卯在迁五位也至地后...
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元亨利贞天五部位决吉凶
...疹部(上)元宫部位赤一条,无齿之人淡红高,决然来日天心照,二二连肢人识少。亨宫谁子知事多,旱而无雨急出颗,处处旱魃若不退,自然将来九毒磨。利宫苍黑色来侵,头大根细定然轻,将来必至皮儿浓,肚腹数枚可放心...
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三、天不足西北地不满东南
二卷阴阳类(素问阴阳应象大论)岐伯曰∶天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。(天为阳,西北阴方,故天不足西北。地为阴,东南阳方,故地不满东南。...
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天净菜
卷第三菜品味苦,平,无毒。除面目黄,强志清神,利五脏,(即野苦买。)
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天灵草
草部第十五卷草之四时珍曰∶按《土宿真君本草》云∶状如鸡冠花,叶亦如之,折之有液如乳,生江、湖、荆南陂池间。五月取汁,可制雄、硫,煮雌炼砂。
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天骷髅
卷八诸蔬部此乃乡野村中桑树及屋篱上所挂霜打丝瓜也,其子名乌牛子。治妇人白带血淋,臌胀积聚,一切筋骨疼痛,并宜服之(汪连仕方)。
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天行时症
卷二杂症枣仁二十七个,水煎服。
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天蛇咬伤
卷四外因杂伤证治(计三十七证)(即花蜘蛛。)天蛇即草中花蜘蛛,人被其伤与毒蛇无异,复浸露中,则皮肤似癞非癞,宜用秦艽煎汤徐徐饮之,外以雄黄、白矾研敷甚效。或用苍耳草捣汁,内服、外敷亦效。
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天(儿科)
杂症大小合参卷三天者,由乳母醉酒嗜欲过度,烦毒之气入乳,遂使心肺生热,痰壅气滞,不得宣通,加之外挟风邪,内热不得发越,乃成此症。其候眼目翻腾,手足抽掣,或啼或笑,喜怒不常,惊悸壮热,双眸反上,唇多焦燥...
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天
...解利风热。主方钩藤人参(各五分)犀角(三分,另磨)天麻全蝎(洗、焙)甘草(炙。各二分)加研细绿豆十四粒,细茶(三分),水煎服。风加荆芥。有痰神昏,天竺黄、辰砂、雄黄(各一分),枯矾(半分),研细调入,...
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运气先后天歌
卷之五运气易览气有余,先天时而至行化;气不足,后天时而至行化。运化宜精别,其行气后先。后天从不及,太过主先天。
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天灯笼草
...性寒,治咽喉肿如神。汪连仕采药书∶金灯笼,园人称为天灯笼,种盆为景,更称为珊瑚架。性能清火,消郁结,治疝神效。敷一切疮肿,专治锁缠喉风,治金疮肿毒,止血崩。酒煎服。又以反手取根七株,去梗叶洗净,连须切...
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论七八天痘疮作痒
卷下痘疮作痒者,当先分明皮肤。皮是皮,肤是肤,皮肤不分,如何能明痘疮作痒之本源?如人津液尽归于皮之外,肤之内。痘窠之中,正气虚,不能达痘中行浆、化脓、结痂,以致瘟毒外不得出肤,内不得入皮,毒在皮外肤里...
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天第六
卷第十《圣惠》论∶夫小儿天者,由脏腑风热,脾胃生涎,痰涎既生,心膈壅滞,邪热蕴积,不得宣通之所致也。此皆乳母食饮无常,酒肉过度,烦毒之气流入乳中,便即乳儿,遂令宿滞不消,心肺生热。热毒既盛,风邪所乘。...
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解儿难题词
卷六·解儿难儿曷为乎有难?曰∶天时人事为之也,难于天者一,难于人者二。天之大德曰生,曷为乎难儿也?曰∶天不能不以阴阳五行化生万物;五行之运,不能不少有所偏,在天原所以相制,在儿任其气则生,不任其气则难...
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司天在泉左右间
...气言之,若主气,则上下左右,俱一定不移。子午君火司天,卯酉燥金在泉,寅申相火在泉右间,辰戌寒水在泉左间,丑未湿土司天左间,巳亥风木司天右间。子午二年∶太阳为初气,厥阴为二气,少阴为三气,太阴为四气,少...
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人身一小天地论
卷上人禀阴阳五行之气,以生于天地间,无处不与天地合。人之有病,犹天地阴阳之不得其宜。故欲知人,必先知天地。《易》曰∶立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚。盖刚柔之质,即阴阳之气所凝结。故程子曰∶凡有...
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天年第五十四
黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为檐,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为檐,失神者死,得神者生也。黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,...
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天气属金说
邵子曰∶天根据地,地根据天,天地自相根据附。《内经》曰∶大气举之也。夫自清浊肇分,天以气运于外而摄水,地以形居中而浮于水者也。是气也,即天之谓也。自其无极者观之,故曰大气。至清、至刚、至健,属乎金者也...
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辰戌之岁
卷之六·运气六气天时民病壬辰壬戌上太阳寒水司天,中太角木运,下太阴湿土在泉。司天生运曰顺化,水生木也,此年民舒病少。其变振拉摧拔,(壬为阳木,风运太过,则金令承之,故有此变。)其运风,其化(风为木化。...
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天年第五十四
...气舍心魂魄毕具乃成为人。黄帝曰。人之寿夭各不同。或天寿。或卒死。或病久。愿闻其道。岐伯曰。五脏坚固。血脉和调。肌肉解利。皮肤致密营卫之行不失其常呼吸微。徐气以度行六腑。化谷津液。布扬各如其常。故能长久...
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先后天阴阳论
...则生右关脾土,脾土则生右寸之肺金,自下而生上,此先天之元气也。至于火生土,主生水,复自上而下,此后天之元气也。先天之元气,由无形以肇生五行,后天之元气,从有形之五行,以环运先天,阴阳无形之气,阴阳合德...
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灵枢寿天刚柔篇
卷一灵枢经文阴中有阴。阳中有阳。审知阴阳。刺之有方。得病所始。刺之有理。谨度病端。与时相应。内合于五脏六腑。外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳外亦有阴阳。在内者。五脏为阴。六腑为阳。在外者。筋骨为阴。皮肤为...
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阴阳论第四
卷上论曰。天地者。阴阳之本也。阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之府也。故阴阳不测谓之神。神用无方谓之圣。倘不知此。谓天自运乎。地自处乎。岂足以语造化之全功哉。大哉干元。万物...
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茜草根
...以一酒服之。一日即效。(濒湖)禀土与水之气。而兼得天令少阳之气以生。故能凉无病之血行已伤之血。同地黄麦冬归身阿胶茅根童便。主血热吐衄。同地黄牛膝黄地榆芍药荆芥治肠风下血。佐地榆。治横鱼口神效。吐血燥渴...