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太一神明陷冰丸
卷十一肝脏坚症积聚第五治诸疾,破积聚,心下支满,寒热鬼注,长病咳逆唾噫,辟除众恶,杀鬼逐邪气,鬼击客忤中恶,胸中结气、咽中闭塞,有进有退,绕脐恻恻,随上下按之挑手,心中愠愠,如有虫状,毒注相染灭门方。...
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大附着散
...)鬼臼(七分)上一十二味,捣散,酒服半钱匕,日再。太一神明陷冰丸主诸病,破积聚,心下胀满,寒热鬼疰,长病咳逆唾噫,辟除众恶,杀鬼逐邪气,鬼击客忤,中恶胸中结气,咽中闭塞,有进有退,绕脐绞痛,恻恻随上下...
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备急千金要方卷第十一(肝藏)62方
...右四味〔口父〕咀,以水五升煮,取二升五合,分三服。太一神明陷冰丸,治诸疾,破积聚,心下支满,寒热鬼注,长病咳逆唾噫辟除众?杀鬼逐邪气,鬼击客忤中恶,?中结气咽中闭塞,有进有退,29绕脐恻随上下按之挑手,心...
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太一余粮
...释名】石脑(《本经》)、禹哀(《吴普》)。藏器曰∶太一者,道之宗源。太者大也,一者道也。大道之师,即理化神君,禹之师也。师尝服之,故有太一之名。张司空云∶还魂石中黄子,鬼物禽兽守之,不可妄得。会稽有地...
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太一余粮
第一帙(本经上品)禹及太一,咸钟水土精气,即楞严四大法也。【气味】甘平,无毒。【主治】主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服耐寒暑,不饥,轻身飞行千里,神仙。【核】曰∶太一余粮,与禹余粮...
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太乙神明陷冰丸
卷十七肺脏方飞尸鬼疰第八治诸病破积聚,心下支满,寒热鬼疰长病,咳逆唾噫,辟除众恶鬼逐邪气鬼击客忤,中恶胸中结气,咽喉闭塞,有进有退,绕脐绞痛恻恻,随上下按之挑手,心中愠愠如有虫状,毒疰相染甚至灭门者方...
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太一余粮
...之使,畏贝母、菖蒲、铁落。)陶隐居云∶今人唯总呼为太一禹余粮,自专是禹余粮尔,无复识太一者,然疗体亦相似,《仙经》多用之,四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云∶太一余粮及禹余粮,一物而以精、粗为名尔。其壳...
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马立丽王祥古继红:神与心脑关系刍议
...之说。《素问。六节藏象论》曰:“气聚则神生,气调则神明”,精气血为神的物质基础,神又为精气血的最高中枢,精气神共同构成人身之“三宝”。中医学中神既指人体生命活动的外在表现,又指人的精神活动。区氏等人运...
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张锡纯脑病学术思想浅析
丰广魁江苏省连云港市中医院张锡纯认为心脑共主神明,“大气”既维系心中神明,又维系脑中神明,“气化”正常则心、脑“神明”相通;中风分“脑充血”和“脑贫血”,“血之与气,并走于上”则脑充血,“上气不足,脑...
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心为一身之主——浅识心主神明
“心主神明”见于《内经》,是中医藏象学说中一个重要概念。在现代医学高度发展的今天,如何使中医学理论与现代医学达到较为完善的统一,正确理解“心主神明”的内涵,是继承、挖掘和探讨祖国医学遗产的一个重要课题...
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孟琳升:《内经》“神明”观
“神明一词,《内经》曾多处应用,计《素问》14次,《灵枢》2次,且专有《八正神明论》篇。然考其含义,则各随自然界与人体特性之异,乃有不同划分。 其论自然界“神明者,《气交变大论》外,《生气通天论》...
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再谈心主神明
耿世钊王府中西医结合医院●“心主神明”是说心脏全权负责脑的功能正常与否,因为它掌管脑组织活动的血液供给线。这一理论不是为古人或现代人所专有,只要医学发展,无论中医还是西医都要尊重其固有的客观规律。●按...
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太一余粮
卷五石部与禹余粮同一种类。生太一山谷者曰太一余粮。土气之专精也。(生东海池泽者曰禹余粮。是得水气之专精者。)今惟会稽王屋泽路诸山时有之。外裹若甲。甲中有白。白中有黄似鸡子黄。而重重如叶子雌黄。轻敲便碎...
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也谈心主神明与脑主神明
心主神明是传统的中医理论,始于《黄帝内经》,是数千年中医基本理论藏象学说的基本内容。自清代之后随着西医的传入,受西医理论的影响,一些医家提出“脑为元神之府”,近代张锡纯首倡“心脑共主神明”的观点。现代...
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三十五、九宫八风
二十七卷运气(《灵枢·九宫八风篇》全)太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,(太一,北辰也。按《西志》曰∶中宫天极星,其一明者,太一之常居也。盖太者至尊之称,一者万数之始,为天元之主宰,故曰太一,即北...
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心主神明与认知ˇ——阿尔茨海默病研究中的启示(基金项目)
...”攻关资助项目(96-906-09-01)【摘要】目的验证心是人体神明功能的主要依托脏器,它的作用涵盖了现代医学中的认知功能,心气不足可造成认知功能的障碍。方法在这一理论指导下,应用调补心气的方法治疗阿尔茨海默病。结...
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太一禹余粮
...月采。杜仲为之使,畏贝母、菖蒲、铁落。今人惟总呼为太一禹余粮,自专是禹余粮尔,无复识太一者,然疗体亦相似,《仙经》多用之,四镇丸亦总名太一禹余粮。〔谨案〕太一余粮及禹余初在壳中未凝结者,犹是黄水,名石...
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太一余粮
...也。大道之师,即理化神君,禹之师也,师尝服之,故有太一之名。陶弘景曰∶《本草》有太一余粮、禹余粮两种,治体相同,而今世唯有禹余粮,不复识太一矣。李时珍曰∶生池泽者,为禹余粮,生山谷者,为太一余粮,本是...
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神明
神明 ①指神志或精神。《素问·灵兰秘典论》:“心者,君主之官,神明出焉。”《素问·脉要精微论》:“言语善恶不避亲疏者,此神明之乱也。” ②指日月星辰等自然界现象及规律。《素问·五运行大论》:“论言天...
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中医“心主神明”学说及其心理学意义解析
...代心理学的影响,逐渐成为一门新兴的学科。“心主神明学说是中医基础理论的重要论点,也是中医心理学的主要理论基础,是中医解释复杂心理现象及治疗心理疾病的主要依据。因此对于这一学说理清其概念内涵.本质属...
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禹余粮
...余,此云白余粮也。生池泽复有仿佛。或疑今石者,即是太一也。张华云∶地多蓼者,必有余粮,今庐江间便是也。适有人于铜官采空青于石坎,大得黄赤色石,极似今之余粮,而色过赤好,疑此是太一也。彼人呼为雌黄,试涂...
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九宫八风篇第七十七
卷六诸本无篇字。太一(止)四十六日张云。太一、北辰也。按西志曰。中宫天极星。其一明者。太一之常居也。(案此出史记天官书)盖太者至尊之称。一者万数之始。为天元之主宰。故曰太一即北极也。北极居中不动。而斗...
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石之土
卷之二玉石部上品之下无毒土石生太一余粮(出神农本经)主咳逆上气症瘕血闭漏下除邪气久服耐寒暑不饥轻身飞行千里神仙(以上朱字神农本经)肢节不利大饱绝力身重(以上黑字名医所录)【名】石脑禹哀【地】(图经曰)...
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辨用老君神明散东坡圣散子
...无长幼,率相似。此则时行之气,俗谓之天行是也。老君神明散、务成子萤火丸、圣散子、败毒散,不拘日数浅深,吐下随症施行,所以圣散子不问阴阳表里也。语云∶用古方治今病,譬如拆旧料盖新房,不再经匠氏之手,岂可...
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九官八风第七十七
太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居上天四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之官,曰冬...
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九宫八风第七十七
太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,曰冬...
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太一禹余粮
...卷雷公云∶凡使,勿误用石中黄并卵石黄,此二名石真似太一禹余粮也。其石中黄向里赤黑黄,味淡微。卵石黄味酸,个个如卵,内有子一块,不堪用也。若误饵之,令人肠干。太一禹余粮,看即如石,轻敲便碎,可如粉也;兼...
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心主神明
心主神明 生理学名词。出《素问·灵兰秘典论》。是心的重要功能之一。神明,指精神、意识、思维等高级中枢神经活动,是由心所主持的;因而对其他脏腑的功能活动,也起着主导作用。心主神明的功能正常,则精神健旺...
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针灸避忌太一之图序
序经曰∶太一日游,以冬至之日,始居于叶蛰之宫。从其宫数所在,日徙一处,至九日复一。常如是无已,周而复始,此乃太一日游之法也。其旨甚明,别无所隐。奈行针之士,无有知者,纵有知者,秘而不传,致使圣人之法,...
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太一禹余粮
雷公云∶凡使,勿误用石中黄并卵石黄,此二名石真似太一禹余粮也。其石中黄向里赤黑黄,味淡微?。卵石黄味酸,个个如卵,内有子一块,不堪用也。若误饵之,令人肠干。太一禹余粮,看即如石,轻敲便碎,可如粉也;兼...