与神气枯瘁相关的文献报道

神气枯瘁五十五

...，徒光无润。须臾风轮内外，气象渐变枯败如死人，故曰神气枯瘁。急合睑，令渠静坐半晌，再掀再看状如前，少间始复。此脏衰火作，虽真元未必遽绝，而自致之邪妄耗膏液。爰得斯疾，忽而不治，命其能久已乎？其致病不审...

神气枯瘁

神气枯瘁　　证名。指视物昏花，开闭则干涩异常，泪液减少，目睛枯败如死人的眼疾。类似今之维生素A缺乏性眼疾。治宜补肝肾，益气血、方选石斛夜光丸加减。作者：

觇神气

...。(《达摩》)气聚则生，气散则死。(朱文公)胎禀虚怯，神气不足，目无精光，面白颅解，此皆难育，虽育不寿。(《小儿直诀》)凡小儿专爱一人怀抱，见他人则避之，此神怯弱也。(万密斋)经曰∶气至色不至者生。又曰∶色至气...

五脏所属图、观色、听音、睡卧、神气、方可诊脉

...之乐有余。五用明。恭。从。聪。睿。五用心之本。过之神气衰。五德哲。肃。仁。谋。圣。神气守不败。年高理自然。五气焦。膻。腥。秽。腐。脾旺皆元间。胃虚呕逆何。五味苦。酸。辛。咸。甘。少食皆为善贪之生病疫。...

望病须察神气论

...之谓神。既称之曰神，必能以我之神，会彼之神。夫人之神气，栖于二目，而历乎百体，尤必统百体察之。察其清浊，以辨燥湿；察其动静，以辨阴阳；察其有无，以决死生。如是而望始备，而望始神。春山先生曰∶人之神气，...

〔神气不宁〕

傅青主先生秘传杂症方论又有神气不宁，每卧则魂飞扬，觉身在床而魂离体也；惊悸多魇，通夕无寐。人皆以为心病也。此〔症〕用珍珠母为君，龙齿佐之。珍珠母入肝为第一，龙齿与肝同类也。龙齿、虎睛，今金也，属肺而藏...

神气丹第十五

卷第三十五《颅囟经》∶神气丹从头背上起。上用牯牛骨烧灰，羊脂调涂之。

神气不宁

怔忡惊悸门人有神气不宁，每卧则魂飞扬，觉身在床而魂离体也，惊悖多魇，通夕无寐，人以为心病也，谁知是肝经受邪乎？盖肝气一虚，邪气袭之，肝藏魂则魂无根据，是以魂飞扬而若离体也。此症当用珍珠母为君，龙齿佐之...

神气不宁

卷五心疾健忘明州董生患神气不宁每卧觉身在床而神离体惊悸多魇通夕无寐许为诊视询诸医作何证曰心病也许曰是肝经受邪非心病也肝藏魂者也游魂为变平人肝不受邪故魂宿于肝神静而得寐今肝经因虚邪气袭之魂不归舍是以卧则...

〔收敛神气以镇惊〕

...之中发明五味阴阳寒热伤寒汤丸药性（二）铅丹辛寒收敛神气镇惊，除热下气止利。龙骨甘平微寒涩可去脱，固气，安定神志，涩肠。牡蛎咸寒入少阴肾经，主荣卫虚热，消胁下坚痞。伤寒阳气亡脱，非龙骨牡蛎之涩，无以固之...

周发祥：营卫失和可致“神不使”

...。张介宾注“凡致病之道，攻邪在乎针药，行药在乎神气。故施治于外，则神应于中，使之升则升，使之降则降，是其神之可使也。马莳曰“言针法之不能立功者以病者不能有神也。张志聪批曰：“此言精神坏驰，针石...

江乐：养胎育婴都须调护神气——浅析中医儿保中的心身医学思想

...”养胎以保先天禀赋充实，在小儿出生后又非常重视保护神气以促后天心身发展。《幼幼集成》说：“小儿忽被大惊，最伤心胆之气”，“大惊卒恐则其神气散失愦乱不堪。”《育婴家秘》指出：“小儿神气衰弱，忽见非常之物...

风气神气

卷二杂症小西瓜切去盖，将内瓤掉松，入烧酒四两，盖仍覆上，入砂锅内，用碗架住西瓜，煮熟绞汁服之，服完三伏，每伏西瓜一个，如法服三个，立效。

养神气铭

卷上神者气之子，气者神之母，形者神之室。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去，神去则形腐。人以气为道，道以气为生，生道两存，则长生久视。

神气

卷九养生修养调摄神者气之子气者神之母形者神之室气清则神畅气浊则神昏气乱则神劳气衰则神去室空则神腐人以气为道道以气为生生道两存故长生久视

调摄之要元精主之

...阴阳之会也。阴阳之会，其妙在精。精也者，形液之粹而神气之所和也。其始也，精由神气交化而成；其既成也，神气因附于精而不去。此人之所以生生不穷也。人之始生也，固由造化之阴阳而来，然禀受有限，故其既生也，不...

神气不宁

人每卧则魂飞扬，觉身在床而魂离体矣，惊悸多魇，通夕不寐，人皆以为心病也,谁知是肝经受邪乎，盖肝气一虚，邪气袭之，肝藏魂，肝受邪，魂无依,是以魂飞扬而若离体也，法用珍珠母为君，龙齿佐之，珍珠母入肝为第一,龙...

行针第六十七

...有余。阳气滑盛而扬。故神动而气先行。此言重阳之人。神气之易行也。夫五脏内合五行。外合五音。三阴之所主也。心肺居上为阳。肝肾脾居下为阴。阴中之有阳也。重阳之人者。手足左右太少之三阳。及心肺之脏气有余者也...

鸟兽第五(四十条)

...又与犬，犬不食者，皆有毒，杀人。六月勿食羊肉，伤人神气。沙牛髓∶味甘、温、无毒。安五脏、平胃气，通十二经脉，理三焦，约温骨髓，补中，续绝伤，益气力；止泄利，去消渴，皆以清酒和暖服之。肝∶明目。胆∶可丸...

神气存亡论

经曰:得神者昌,失神者亡。善乎神之为义,此死生之本,不可不察也。以脉言之,则脉贵有神。脉法曰:脉中有力,即为有神。夫有力者,非强健之谓,谓中和之力也。大抵有力中不失和缓,柔软中不失有力,此方是脉中之神。若其不及,即微...

神气存亡论（十二）

卷之二入集传忠录（中）经曰∶得神者昌，失神者亡。善乎神之为义，此死生之本，不可不察也。以脉言之，则脉贵有神。《脉法》曰∶脉中有力，即为有神。夫有力者，非强健之谓，谓中和之力也。大抵有力中不失和缓，柔软...

六十一难

...，望见其五色以知其病。望而知之者，望其资禀色泽间之神气。《灵枢》所谓粗守形，上守神者是也。然人之神气，在有意无意之间，流露最真。医者清心凝神，一会即觉，不宜过泥，泥则私意一起，医者与病者神气相混，反觉...

解精微论篇第八十一

...泣。莫子瑜曰。神志相合。而精亦相合。）是以俱悲。则神气传于心。精上不传于志。而志独悲。故泣出也。（此言神生于精。志生于心。离中有虚。坎中有满。水火上下之互交也。灵枢经曰。所生之来谓之精。两精相搏谓之神...

周仲瑛谈中医诊法技巧（二）

...“以神会神”这种提法见于清代石寿棠《医原·望神须察神气论》，其曰：“望而知之谓之神，既称之曰神，必能以我之神，会彼之神。夫人之神气，栖于两目，而历乎百体，尤必统百体察之……人之神气，在有意无意之间流露...

一○一九·论劳伤

卷一劳者，劳于神气。伤者，伤于形容。饥饱过度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过度则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。又风寒暑湿则伤于外，饥饱劳役则败于内。昼感之则病营，夜感之则病卫。营卫经行，内外...

以神驭气

...，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎浍之忧。若息息之中...

劳伤论第十九

卷上劳者。劳于神气也。伤者。伤于形容也。饥饱无度则伤脾。思虑过度则伤心。色欲过度则伤肾。起居过常则伤肝。喜怒悲愁过度则伤肺。又风寒暑湿则伤于外。饥饱劳役则败于内。昼感之则病荣。夜感之则病卫。荣卫经行。...

劳伤论第十九

劳者，劳于神气也；伤者，伤于形容也。饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。　　又，风寒暑湿则伤于外，饥饱劳役则败于内；昼感之则病荣，夜感之则病卫。荣卫经行...

温热发斑其人反清

...洪滑之脉，宜细心参酌，勿可轻许妄治。又曰∶发斑证，神气清楚，仰卧不能屈伸者不治，神气昏沉者可生。张石顽曰∶温热之病，外感与正气相搏，则神气昏瞀；内伤正气本虚，则神志清明，至死不惑。此皆阅历深到之言，昔...

刺节真邪第七十五

...者。水谷所生之营卫宗气津液也。节之交三百六十五会。神气之所游行出入。故曰刺节。有因真气不调。有为邪气所阻。故篇名刺节真邪。赵庭霞曰。两精相搏谓之神。两精者。先天之精。后天水谷之精。是真气即是神气。分而...