-
十二、问十二支土多十二经火多之义
上卷有以十二支问于生生子曰∶十二支属水火木金者各二,土属有四者何也?生生子曰∶万物生于土,而归于土,土本四维,寄旺于四季之末,故土有四也。土也者,在人以脾胃应之;四肢属脾,四肢犹四维也。脏腑皆藉脾胃以...
-
十三、问手心主
上卷或有问于生生子曰∶《灵兰秘典篇》问十二经贵贱相使,何独遗手心主也?生生子曰∶无所遗也,以膻中该言尔。“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。”《灵枢·胀论篇》曰∶“胸腹者,脏腑之郭也。膻中者,心主之宫城也。...
-
二十七、问伤寒桂枝汤用桂枝说
上卷或问生生子曰∶伤寒书桂枝汤后有云∶脉浮紧,发热汗不出者,不可与也,与之则表益实,而汗益难出耳,则是以桂枝为固表药也,何麻黄汤中又用桂枝为臣耶?生生子曰∶考方疗疾,全在体认气味。《衍义》谓桂大热,桂...
-
三十五、论呕血
上卷生生子曰∶经云∶怒则伤肝,甚则呕血并飧泄。又曰∶心主血,肝藏血,脾统血。怒气上逆,则脾气受伤,所藏所统之血,皆妄行而错乱也。古方有用芎附饮治之而效者,良由川芎、香附,能调肝气,气和而血归经也。丹溪...
-
三十六、论咳血
上卷生生子曰∶咳血多是火郁肺中,治宜清肺降火,开郁消痰,咳止而血亦止也。不可纯用血药,使气滞痰塞,而郁不开,咳既不止,血安止哉!设下午身热,而脉细数,此真阴不足,当清上补下。
-
四十、泄泻辩
上卷生生子曰∶按泄泻二字,取义必有轻重,非一症而无分别者也,何也?据书有云泄者,有云泻者,有云泄泻者,假使无分别,经何分言之若是。愚谓粪出少而势缓者,为泄,若漏泄之谓也。粪大出而势直下不阻者,为泻,倾...
-
六十、《医通》节文
下卷生生子曰∶余尝称宋儒谓为人子不可不知医为知言已,观《韩氏医通》,益证斯言为匪欺也。韩飞霞为亲习医,而余泽遍物,阅其集方楷当,而修制合宜,其投剂多奇中,有以哉!余惧其术没没也,用采其论药数款附于集,...
-
四十五、鼻渊
上卷(俗名脑漏)生生子曰∶按书云∶鼻流清涕者为鼻鼽,流浊涕者为鼻渊。《内经·气厥论篇》曰∶“胆移热于脑,则辛鼻渊。鼻渊者,浊涕下不止也。传为衄蔑瞑目,故得之气厥也。”启玄子注曰∶厥者,逆也,脑液下渗,...
-
三十、咳嗽
上卷生生子曰∶古云∶咳者,谓无痰而有声,肺气伤而不清也。嗽者,谓有痰而无声,脾湿动而生痰也。今曰咳嗽者,既有声而复有痰也。然其病不一,有五脏咳,有六腑咳,有六气咳,有虚咳,有实咳,有水咳,有火咳,种种...
-
六十四、《难经》八十一难篇“是病”二字辩
下卷生生子曰∶八十一难云∶“经言无实实虚虚,损不足而益有余。是寸口脉耶?将病自有虚实耶?其损益奈何?然∶是病,非谓寸口脉也,谓病自有虚实也”云云,彼注《难经》者,谓“是病”二字,非误即衍。愚谓二字,非...
-
一、太极图抄引
上卷生生子曰∶天地万物,本为一体。所谓一体者,太极之理在焉。故朱子曰∶太极只是天地万物之理。在天地,统体一太极;在万物,万物各具一太极。即阴阳而在阴阳,即五行而在五行,即万物而在万物。夫五行异质,四时...
-
上卷
...中不以右肾之有形者足其数固乃以手心主当之此其故何哉生生子曰∶详乎哉问也。《难经》虽有右肾命门为一脏之说,然外无经络所属,且又云“其气与肾通”,则亦皆肾而已矣,其习坎之谓欤。《黄庭经》曰∶北方黑色,入通...
-
六十五、节抄“灵枢”引
下卷生生子曰∶余惟医以《灵》《素》为祖,但其书出秦火之后,断简残篇,几至散失,虽命世之才如秦越人、淳于意、张、华诸公,延医称神奇者,亦未之训释。至启玄子,始于《素问》掇摭成卷,门分章析,引类注明,厥功...
-
三十七、论齿衄
上卷生生子曰∶有侄女十岁,因毁齿动摇,以苎麻摘之,血因出不止,以小瓦盆盛之,一日夜积十一盆,用末药止其处,少顷复从口中吐出,身亦不倦,亦事之希觏也。可见人身之血,不可测量。诊其脉,皆洪大有力。以三制将...
-
五十一、人身有四海说
下卷生生子曰∶天有四时,地有四海,而人亦应之。四海者,髓海、血海、气海、水谷之海也。十二经水,皆注于海也。岐伯曰∶“胃者,水谷之海,其输、上在气街,下至三里。冲脉者,为十二经之海,其输、上在于大杼,下...
-
三十九、相火篇
上卷(附相火辩)生生子曰∶《内经·气交变大论篇》云∶“南方生热,热生火,其令热,其变消烁,其灾燔。”运气五行生死顺逆篇曰∶火主于南,应夏。火之为言,化也,言能化生万物也。六气之中,君火为二之气,经以热称...
-
十六、问心包络何以不得为藏
...与少阳为表里矣,乃不以包络为藏,而以右肾当之何也?生生子曰∶心包络乃包心之脂膜,实不离乎心也,虽其经起止有二,余络出入屈折相同,观《灵枢·邪客篇》有曰∶少阴无,心不病乎?岐伯曰∶外经病而藏不病也。盖“...
-
六、命门图说
上卷生生子曰∶天人一致之理,不外乎阴阳五行。盖人以气化而成形者,即阴阳而言之。夫二五之精,妙合而凝,男女未判,而先生此二肾,如豆子果实,出土时两瓣分开,而中间所生之根蒂,内含一点真气,以为生生不息之机...
-
三十八、颤振
...颤振,乃兼木气而言,惟手足肘前战动,外无凛栗之状。生生子曰∶颤振者,人病手足摇动,如抖擞之状,筋脉约束不住,而莫能任持,风之象也。《内经》云∶诸风掉眩,皆属肝木。木主风,风为阳气,阳主动,此木气太过,...
-
四十二、痿论
上卷生生子曰∶世之病痿者甚多,而治痿之法甚少,考之《内经》,且特立篇目,非泛常总括病机者伦也。治法之少,由后人或未能尽悉经旨,今按《内经》,皆以气热为五痿受病之胎,则可见痿之病本,皆自气热中来也。何者...
-
二十、原呼吸
上卷生生子曰∶呼吸者,即先天太极之动静,人一身之原气也(即肾间动气)。有生之初,就有此气,默运于中,流动不息,然后脏腑得所司而行焉。《难经》曰∶“肾间动气者,五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门。”《...
-
三十一、哮
上卷生生子曰∶丹溪云∶“哮者,专主于痰,宜用吐法。亦有虚而不可吐者,必使薄滋味;不可纯用寒凉,必兼散表。”此深造病情者也。其间,亦有自童幼时,被酸咸之味,或伤脾,或抢肺,以致痰积气道,积久生热,妨碍升...
-
二十三、宗气营气卫气说
上卷生生子曰∶宗气者,为言气之宗主也,此气搏于胸中,混混沌沌,人莫得而见其端倪,此其体也。及其行也,肺得之而为呼,肾得之而为吸,营得之而营于中,卫得之而卫于外。胸中,即膻中,膻中之分,父母居之,气之海...
-
五、问三才所同者于人身何以见之
上卷生生子曰∶人之与天地万物同者,同此理气也。朱子曰∶人之与物,本天地之一气,同天地之一体也,故能与天地并立而为三才。《皇极经世》曰∶天有四时,地有四支。四支各有脉也,一脉三部,一部三候,以应天数。神...
-
三十三、论汗不可纯作血看当以气看为妥
上卷生生子曰∶《灵枢经》云∶“汗者,心之液”。又曰∶“夺汗者无血,夺血者无汗”。故今人多认汗为心血也。愚谓五脏皆有汗,不独心有之也。《经脉别论篇》曰∶“饮食饱甚,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行...
-
耳疾
...调贴,中留一孔,效。昔一人右耳后生一毒,肿痛寒热。生生子用金银花、归尾、赤芍、连翘、僵蚕、牛蒡子、元参,两剂而愈。(《新都医案》)治耳虚鸣麝香少许全蝎十四个薄荷十四叶(裹麝、蝎,瓦上焙干)研末,滴水捏...
-
十九、问十二经脏腑命名之义
上卷生生子曰∶此圣人观数于物而名之也。按《尔雅》曰∶心,纤也。灵识纤微,无物不贯心也。《卮言》曰∶心者,深也。为之君主,神明出焉,深居端拱,而相火代之以行事也。肺者,也。然而居乎其上,为五脏之华盖也。...
-
四十三、癫狂痫辩
上卷生生子曰∶诸书有言癫狂者,有言癫痫者,有言风痫者,有言风癫者,有言惊痫者,有分癫痫为二门者,略无定论。究其独言癫者,祖《内经》也。言癫痫,言癫狂者,祖《灵枢》也。要之,癫、痫、狂,大相径庭,非名殊...
-
十四、手足经配合脏腑之义
上卷有以十二经问属手足者何以故?生生子曰∶阴阳上下配合之义也。手经之脉起于手,足经之脉起于足。手经主持于上,足经主持于下。手足经者,所以纪上下也,犹《易》之本乎天者亲上,本乎地者亲下也。《素问》运气篇...
-
十五、问五行金木水火土之义
上卷生生子曰∶夫五行者,一水、二火、三木、四金、五土,咸有所也,何以然?《素问》运气曰∶水之为言润也(阴气濡润,任养万物也),火之为言化也(阳在上,阴在下,毁然盛而化生万物也),木之为言触也(阳气触动...