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神仙诸名方
...散。每服。以酒调下二钱。日三服。加至三钱。延年矣。老子乳丹入口不死方。蜜〔三斤(升)〕新生儿乳(三升)上合煎一两沸。以不津器盛之。每日空心服一中盏。此名太乙神丹。
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老子道家思想与现代医院管理
道家思想是以老子“无为”思想为核心的东方哲学思想,老子“治大国如烹小鲜”,直至无为而治,如庖丁解牛,游刃有余,是医院管理的至高境界。“无为”,并非世人通常所理解的字面意思“无所作为”,相反,老子讲“无...
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王博教授作客北医微课堂漫谈孔子与老子
...夜的中国哲学之旅。 “今天我们来讲两个人,孔子和老子,当然这两人不是一般的人。他们对中国历史的意义,可以说,怎么评价都是不过分的。”简单的一句开场,轻描淡写地引出了儒道两家对中国文化的塑造作用的讨论...
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老庄思想对中医养生的影响
...彩,这些学说的产生与诸子峰起,百家争鸣有密切关系。老子、庄子提出的顺乎自然,返璞归真,清静无为的养生理论对后世产生了深远的影响。老子说:“见素抱朴,少思寡欲。(《道德经》第19章)“清静为天下正。...
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《老子禁食经》
《老子禁食经》 书名。见《隋书·经籍志》。一卷,已佚。作者:
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《老子禁食经》
《老子禁食经》 书名。见《隋书·经籍志》。一卷,已佚。作者:
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《老子禁食经》
《老子禁食经》 书名。见《隋书·经籍志》。一卷,已佚。作者:
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中医药文化与道家哲学思想渊源(上)
...的必然结果。 先秦时期,最有影响的两位思想大家是老子和孔子,他们是同时代人,老子著《道德经》,开创了道家学派,孔子言论集为《论语》,开创了儒家学派,从此,百家诸子,竞相争鸣,相攻相辅而实相生,开后世...
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道家思想对中医学理论发展的影响源流考
道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。春秋时期《老子》一书的问世,标志着道家思想的产生,此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想,强调“道常无为而无所不为”,“道法自...
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老子按摩法
卷二十七养性按摩法第四两手捺,左右捩身二七遍。两手捻,左右扭肩二七遍。两手抱头,左右扭腰二七遍。左右挑头二七遍。两手托头三举之。一手抱头,一手托膝三折,左右同。一手托头,一手托膝,从下向上三遍,左右同...
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《道德经》中的养生智慧
...是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子所著。老子曾做过周朝的“守藏室之史,由于他善于修道养寿,司马迁说:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁。相传,周朝的边境守关官员尹喜擅长“望...
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张菊生:中医整体论与西医还原论的哲学根源
...关联。 2.中医整体论的哲学根源 早在2000多年前,老子就提出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》四十二章)这里的“道”是老子宇宙论的最高范畴,“生”是变化、化生...
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周易和秦汉诸子思想对《内经》治未病思想的影响
...治未病、养生、保健、处世之道的影响最为深刻。 2.1老子 《老子·六十四章》记述道:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;几层之台,起于垒土;千里...
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产后气血两虚乳汁不下(七十六)
...带补气以生血,而乳汁自下,不必利窍以通乳也。方名通乳丹。人参(一两)生黄(一两)当归(二两,酒洗)麦冬(五钱,去心)木通(三分)桔梗(三分)七孔猪蹄(二个,去爪壳)水煎服。二剂而乳如泉涌矣。此方专补气...
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你知“道”吗——浅谈中医与道
...形的思维,又包括有形的物质。 春秋时期的大思想家老子在《道德经》中将“道”阐发得更详细、更为深刻:“道大,天大,地大,人亦大……人法地,地法天,天法道,道法自然。”将“道”喻为自然的始祖,是天地万物...
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产后气血两虚乳汁不下 七十六
...宜补气以生血,而乳汁自下,不必利窍以通乳也。方名通乳丹。 人参(一两) 生黄耆(一两) 当归(二两,酒洗) 麦冬(五钱,去心) 木通(三分) 桔梗(三分) 七孔猪蹄(二...
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先秦诸子与中医药文化的源起
...而其主要流派基本上都是在中原形成的。如道家的创始人老子是河南鹿邑人,庄子是商丘民权县人,列子是郑州人;著名的法家商鞅是河南濮阳人,法家的集大成者韩非是新郑人,法家的主要实践者李斯是河南上蔡县人;墨家的创...
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养性禁忌第一
...产乳处,慎之慎之。古之学道者所以山居者,良以此也。老子曰∶人欲求道,勿起五逆六不祥,凶。大小便向西,一逆;向北,二逆;向日,三逆;向月,四逆;仰视日月星辰,五逆。夜半裸形,一不祥;旦起嗔心,二不祥;向...
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从高血压发病谈“柔弱者生之徒”
...柔,气血平和,自然会有助于预防和控制高血压病,正如老子所言“柔弱者生之徒。 《道德经》第七十六章:“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。从中...
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任秀玲:“道”范畴的形成及意义
...》等古文献中已屡次使用,但是作为哲学范畴,则是始于老子。老子以前,随着农业生产和天文学的发展,已提出了五行和阴阳的学说,但是这种以多种元素为世界本原的学说,不仅难以说明有限的客观物质如何成为无限世界本...
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道医学对生命的解读
...行的有效认识世界的另一条路线。而深度的人天相合,即老子所说“致虚极,守静笃,“心则产生内观功效,于是发现了“其细无内,其大无外的炁和道,它们与唯物论所崇奉的“物质完全不同性质的另一种实在,...
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治附骨疽方第五
...鼠膝、髂头、髀膝间,婴孩、嫩儿亦着膊肘、背也。其大老子着急者,则先觉痛,不得转动,按之应骨痛,经日便觉皮肉微急,洪洪如肥状,则是也。其小儿不知字名,抱之才近其身便啼唤,则是肢节有痛处,便是其候也。大老...
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节色欲第四
...瑦矣,心之不乱,不大异于不见可欲而忽见可欲之人哉?老子之学,避世无为之学也;笠翁0瑐瑧之学,家居有事之学也。二说并存,则游于方之内外0瑐瑨,无适不可。【注释】①房中:闺房之中。②祸人:祸害人们。③善御:...
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上古天真论
...色曰欲,轻用曰耗,乐色不节则精竭,轻用不止则真散。老子曰∶“弱其志,强其骨。”河上公曰∶“有欲者亡身。”曲礼曰∶“欲不可纵。”不知持满,不时御神,(言轻用而纵欲也。老子曰∶“持而盈之,不如其己。”言爱...
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先秦诸家对养生保健的贡献
...子学说中,养生思想最丰富深邃,对后世影响最大的首推老子和庄子为代表的道家学派。老子首先提出顺应自然的养生保健理论,他的养生观主要是清净无为、返朴归真、顺应自然,他还认为人之生难保易灭,气难清易浊,只有...
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返本还元
...过,谓求全气而返真;次云复知者,以其本乃归乎本元。老子云∶吾有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患?根据此而论,故老子不以全身为至也。
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抱一
养生咏玄集深玄抱一事为宗神气相抱,混而为一之宗。老子曰∶抱一为天下式。又云∶善抱不脱,善计不用筹策。又庄子云∶通于一,万事毕也。未了真元道不通未谙辖,宁得通和。心地虚无方见谛虚无者,虚无其心也。故老子...
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重玄
...法而兼济助,事同一也。消息上玄令泯灭专一渐求泯灭。老子云∶合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。故消息亦皆如之。若修至神与气和真全,胎即自然,心随息尽,气逐息生,尘境既消,系系都尽。《胎息论》云∶胎...
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玄牝门
...神庐也。牝门者,大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。不悟修生事更难若不悟玄牝门,行持修生之理与精神为关钥。即修生之事,无所可着也。浪紧溯流动用到初行持者...
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导引却病法
卷上老子曰∶天有三宝,日月星,人有三宝,精气神。此其旨可得而知也。余自少慕道,夙有因缘,幸遇高贤异士,得读古圣法言,乃知性命之理,简易渊微,舍精气神,则别无了道之门,而老子一言,固己悉之矣。人自离母腹...