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“祝由”与“祝由科”名义考
贾延利山东中医药大学中医有“祝由”和“祝由科”。“祝由”一词出自《素问·移精变气论》,云:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟移精变气,可祝由而已。”句中的“祝由”一词,古今学者都有注解,但大都误释。如唐·王...
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掀开祝由的神秘面纱
张智敏郭志雄四川省中西医结合医院何为祝由依据张介宾的理解,“祝,咒同。由,病所从生也。”祝由即咒由,“咒”乃远古巫术中用以除灾驱鬼的口诀;“由”乃病由,从古代祝由医案来看,多指鬼神信仰中的事件,即患者...
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祝由科论
祝由之法,《内经》贼风篇岐伯曰:先巫知百病之胜,先知其病所从生者,可祝而已也。又移精变气论,岐伯云:古恬澹之世,邪不能深入,故可移精祝由而已。今人虚邪贼风,内着五藏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大...
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十六、祝由
十二卷论治类(素问移精变气论附祝由鬼神二说)黄帝问曰∶余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已;今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈何也?(上古以全德之世,邪不能侵,故凡有疾病,惟用祝由而已,以...
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祝由
祝由 祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”王冰注:“无假毒药,祝说病由,不劳针石而...
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知祝由
...。黄帝问于岐伯曰∶余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也;今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈何也?(上古之时有疾,但以祝为去病所由,其病即已。今代之人,苦于针药而疗病不愈者,为是病有轻重...
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祝由
卷第四治法上古移精变气,祝由而已。盖其俗淳,其性朴,其病微,至诚不二,推病由而祝之,以通神明,故精可移而气可变也,其或舍信悫为疑惑,指祝由为无益之术,而精气不纯。邪毒深蓄,虽有祝由,不能已者,非古今异...
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祝由科
卷三辩惑外台秘要载祝由一科丹溪谓之移精变气祝说病由而已可治小病若内有虚邪外有实邪当用正大之法然符水惟膈上热痰一呷凉水胃热得之岂不清快亦可取效若内伤涉虚之人及冬天严寒之时符水下咽胃气受伤反致害者多矣予考...
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移精变气论第十三篇
...气之治也。精气者,人身之主宰,病则精气有亏,惟上古祝由治病,能移精变气,理色脉而通神明。以我之神,合彼之神,两神相合,精气相通,故可祝由而已。今时之人不能也。精气以神为主,故曰得神者昌,失神者亡。黄帝...
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祝由科治疟法
卷十八疟疾部不论桃、杏、枣、栗或干果用一枚,念咒曰∶吾从东方来,路遇一池水。水里一条龙,九头十八尾。问伊芳吃甚么?只吃疟疾鬼。念一遍,吹气一口在果子上,连念七遍,吹七次,即将果子令病患食之。须于五更时...
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祝由科
卷五咽喉门用净水半碗,一气书龙师火帝七遍,吞水即效。西江月小儿咽喉部位,一身躯命所关,蕴积热毒膈胸间,致生风痰不散。病虽数种各别,治宜去痰为先,后解风热病斯痊,还有难救之患。咽喉若然有疾,治宜认其重轻...
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祝由科论
卷下书论(附∶科)祸由之法,《内经》贼风篇,岐伯曰∶先巫知百病之胜,先知其病所从生者,可祸而已也。又移精变气论,岐伯云∶古恬淡世,邪不能深入,故可移精祸由而已。今人虚邪贼风,内着五脏骨髓,外伤空窍肌肤...
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祝由科方
杂症大小合参卷十三疟疾大小总论合参见张子和《儒门事亲》。神治诸疟疾。咒曰∶吾从东南来,路逢一池水,水里一条龙,九头十八尾,问伊芳食恁的,只吃疟病鬼。上面东念一遍,吹气在果子上,念七遍,吹七遍,令病患于...
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贼风篇第五十八
...字。病之以从生。病上有百字。张云。祝者巫咒之属。即祝由也。胜者。凡百病五行之道。必有所以胜之者。然必先知其病所从生之由。而后以胜法胜之。则可移精变气。祛其邪矣。病有药石所不及。非此不可者。惟先巫知之。...
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移精变气论篇第十三
...事也。高云。导引之谓移。振作之谓变。简按当从王注。祝由熊音。祝。去声。音咒。马云。郑澹泉吾学编。述我朝制云。太医院使。掌医疗之法。院判为之贰。凡医术十三科。曰大方脉。曰小方脉。曰妇人。曰疮疾。曰针灸。...
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运用中医心理疗法治疗失眠症的方法还有哪些?
...法,对失眠症的防治具有较重要的价值。 我国古代的祝由疗法,实际上也是以言语开导为主的心理疗法。“祝由”一词,出自《素问·移精变气论》篇中:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而己”。“祝由”疗法,系祝说...
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十三科考
...疡五、伤六、金镞七、女八、儿九、痘疹十、针灸十一、祝由十二、符禁十三。明王肯堂《证治准绳》、近王晋三《古方选注》皆如此。祝由家说并符禁于祝由,另立风科以足其数。考祝由无不用符禁者,符禁安得别为一科?中...
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贼风第五十八
...杂至。合而为痹。在内而伤其精气神者。有似乎鬼神。可祝由而已也。篇名贼风者。言往古之人。恬虚无。精神内守。邪不能深入。故可移精祝由而已。当今之世不然。忧患缘其内。苦形伤其外。贼风数至。虚邪朝夕。内至五脏...
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移精变气论
...之要,惟此而已。篇中以移精变气为名者,盖由帝问古用祝由治病以移易精气,而即以引端之辞为名也。景岳注解明畅,故采录之。黄帝问曰∶余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,...
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移精变气论篇第十三
卷第四黄帝问曰∶余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰∶往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬之世,邪...
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移精变气论篇第十三
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬憺之世,邪不能...
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移精变气论篇第十三
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬憺之世,邪不能...
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利济十二种总序
...卷。近亦稍自厌弃,间岁检阅其无用者焚之。此十二种内祝由、串雅二稿,己丑春已取投之焰,时因小辈攫去,乃姑存焉。自甲戌岁始成医林集腋,从邻人黄贩翁家阅所藏医书万余卷,参以旧存江闽秘本,集其屡验者,名之曰腑...
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移精变气论篇第十三
卷二黄帝问曰。余闻古之治病。惟其移精变气。可祝由而已。今世治病。毒药治其内。针石治其外。或愈或不愈。何也。(移精变气者。移益其精。传变其气也。对神之辞曰祝。由、从也。言通祝于神明。病从而可愈已。按此篇...
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医范
...镞科,次养生科,(即今修养家导引按摩咽纳是也。)次祝由科。(经曰∶移精变气者可祝由而已。即今符咒禳祷道教是也。)国朝亦惟取十三科而已,其脾胃一科,终莫之续。《类经》云∶医术十三科,曰大方脉,曰妇人,曰...
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苗父
苗父 传说中上古祝由师。亦作弟父、茅父。据载:其为医时,以莞为席,以刍为狗,北面而祝。前来求治者,皆平复如故。为后世祝由科之始。作者:
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十三科
...方脉、风、产、眼、口齿、咽喉、正骨、金疮肿、针灸、祝由、禁。并规定:诸医人于十三科内,不能精通一科者不得行医。”明代医学十三科为:大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、...
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祝
...,注药于疮。” ②古代巫医所用的一种精神疗法,即祝由。《灵枢·贼风》:“先知其病之所以生者,可祝而已也。”参祝由条。 ③祈祷,发誓。《灵枢·禁服》:“黄帝亲祝曰:今日正阳,歃血传方,有敢背此言者,...
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记录十四科
...二为养生科(即今修养家,导引按摩咽纳是也),十三为祝由科(《经》曰∶“移精变气者,可祝由而已”,即今符祝禳祷,道教是也)。
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四时贼风邪气大论第五
...所从来者微,视之不见,听之不闻,故似鬼神。曰∶其有祝由而已者,其故何也?曰∶先巫者,因知百病之胜,先知百病之所从者,可祝由而已也。