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御神
御神 即驾驭精神。《素问·上古天真论》:“不时御神。”作者:
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一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰
...,无摇女精,乃可以长生。正此之谓。)不知持满,不时御神,(持,执持也。御,统御也。不知持满,满必倾复。不时御神,神必外驰。)务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。(快心事过,终必为殃,是逆于生乐...
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序
...误读作为作为之作而以作劳连文殊不成义又不知持满不时御神君谓时善也不时御神谓不善御神也小雅弁篇尔淆既时毛传时善也又夫上古圣人之教下也皆谓之全元起注本云上古圣人之教也下皆为之君谓下皆为之言下皆化之也书梓材...
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应用《黄帝内经》理论指导社区卫生健康宣教工作
...uo;醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。故而提出要节欲但不禁欲。房事适度,能调节阴阳,保养精气,进而延年益寿。2治未病理论的应用2.1治未病《素...
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持满
持满 养生学术语。保持精气的充足饱满。《素问·上古天真论》:“不知持满,不时御神。”作者:
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中医对眩晕的病因是怎样认识的?
...起气血虚弱而致眩晕。 (4)劳倦过度:劳倦过度或不时御神,或淫欲过度,房室不节,损伤肾精,精气不足,髓海空虚而致眩。作者:不明
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又少君水火失济之证
...。昔肥今瘦,虚里跳动,种种见证,虚象奚疑。不知持满御神,日啖草木无益,积精自刚,积气自卫,积神自旺。酸以收之,介以潜之,浓味以填之,水火交,精神治矣。安波按∶广成子云,无劳尔形,无摇尔精之言,诚为养身...
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周司马痱风病后足膝软弱
...,行则振掉,不求自强功夫,恐难弥缝其阙。恬澹虚无,御神持满。庶几松柏之姿,老而益劲也。拟河车、鹿茸、虎胫骨、虎膝骨、牛骨髓、猪骨髓、羊骨髓、阿胶、海参之属。
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摄生
...欲竭其精,以耗散其真,不知持满,〔满心倾覆。〕不时御神,〔神必外驰。〕务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,〔此治外之道也。〕恬虚无,〔恬者,泊然不...
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福寿真乐
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。观此,则寿命修短,全系精气神之盈亏。精血一败,神气无所根据附,欲长寿而享诸福难矣!其害以淫欲为最。少...
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对胆囊炎、胆石症,中医是如何预防的?
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”还说明在饮食上要定时、定量、卫生、清淡、不偏食,多食含丰富蛋白质、维生素的食物,忌生冷、油腻及过硬...
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摄生论第三
...。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。且饮食起居。乃人生日用之法。纵恣不能知节。而欲传精神服天气者。不亦难乎。又经曰。饮食自倍。肠胃乃伤。...
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病机
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。又曰∶年至四十而...
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梦遗滑精
...于纵欲劳神,遂致坎离不交,水火未济,劳神夺精,心不御神,肾不摄精,心神荡溢,由是一梦而遗,其酷于诸遗者以此。法宜泻南方,补北方,益真火,壮真水,庶得病情之奥。
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论六病
...由,岂数之尽也?归咎于己而已。经曰∶不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐者,此之谓也。盖天之邪气,感则害人五脏;水谷之寒热,感则害人六腑;燥湿,感则害人皮肉筋脉。又喜怒伤气,寒暑伤形。是知病生之变,...
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动作失度内外伤发崩中瘀血呕血唾血第七
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰矣。夫圣人之教也,形劳而不倦,神气从以顺,色欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,智愚贤不肖,不惧于物,故合于道...
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摄生
...轻用不止则真散故圣人爱精重施髓满骨坚)不知持满不时御神(续言爱精保神如持盈满之器不慎而动则倾竭、天真时一作解御神谓保御神气也)务快其心逆于生乐(续快于心之所欲逆害养生之乐)起居无节故半百而衰也夫上古圣...
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总论第一
...。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。未至半百而衰者是也。夫以黄帝之时。即称中古。迄今复数千年来。权其气化。不更薄耶。是凡习儿医者。须知今昔气运不同。禀赋根愈薄。凡于小儿之病。更宜加...
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论五行胜复
...观其变。古之明乎此而善摄生者,何尝不消息盈虚,以道御神也?无失天信,无逆气宜。抑其有余,而不翼其胜;助其不胜,而不赞其复。是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱,精神魂魄意有所养而莫能伤。春风秋雨,冬凉夏暑,虽...
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经义
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。《阴阳应象大论》曰∶是以圣人为无为之事,乐恬之能,从欲快志于虚无之守。故寿命无穷,与天地终,此圣人之...
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原道论第一
...气位。气纳神存。修真之士。法于阴阳。和于术数。持满御神。专气抱一。以神为车。以气为马。神气相合。可以长生。故曰。精有主。气有元。呼吸元气。合于自然。此之谓也。智者明乎此理。吹嘘呼吸。吐故纳新。熊经鸟伸...
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上古天真论篇第一
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲...
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上古天真论篇第一
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,...
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上古天真论篇第一
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲...
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经义
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来。肾者主水,受五脏...
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眩晕证重在调肝养肾
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,久之,必损伤肾气,耗伤肾精,致精气亏耗,髓海不充,发为眩晕。 综上可见,眩晕与肝、肾关系密切,且肝肾两脏尚存有相...
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形气发微论
...,以妄为常,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰矣。是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不...
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中医对保健养生的论述(上)
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满.不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这就是说,如果人能知道和掌握阴阳的变化规律,又善于使用相应的养生方法,使其阴阳协调统一,就能维持人...
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上古天真论篇第一
...精气神也。)以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。(乐色曰欲。轻散曰耗。真者。元真之气也。不知持满。不慎谨也。不时御神。不能四时调御其神也。言不知道者。不能慎谨调养。而丧其精气神也。)务快其心。...
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保养
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神。(不知爱惜此身,如持盈满之器,惟恐其倾也∶不能时时制御心神,如朽索之御六马。)务快其心(之所欲,)逆于(养)生(真)乐,起居无节,(房劳亦起居内...