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异者从之
异者从之 治疗学术语。指主客气不同时,用从治的方法。《素问·至真要大论》:“必要其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。”作者:
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同者逆之
同者逆之 治疗学术语。指主客气相同者,宜用逆治法。如主客同司火热,则当治以咸寒;如主客同司寒水,则当治以辛热。《素问·至真要大论》:“必要其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。”作者:
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三十、客主胜而无复病治各有正味
...以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。(高者抑之,欲其降也。下者举之,欲其升也。有余者折之,攻其实也。不足者补之,培其虚也。佐以所利,顺其升降浮沉也。和以所宜,酌其气味薄浓也。安...
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庚寅岁图
...佐以所利,和以所宜,安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之,是其法也。
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八、论治
...以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。帝曰∶治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余已知之矣;其于正味何如?岐伯曰∶木位之主,其泻以酸,其补以辛。火位之主,其泻以甘,其...
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执中致和是中医文化的核心理念
...从病位而论,“高者抑之,下者举之“同者逆之,异者从之,无一不是“佐以所利,和以所宜,以安其主客。其他像“温者清之,清者温之,散者收之,抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者软之,脆者坚之,衰者...
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至真要大论篇
...以所利,或以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。(高者抑之,制其盛也。下者举之,济其落也。有余者折之,屈其类也。不足者补之,全其气也。虽制胜扶弱,而客主须安,一其失所、内淫外并,而危败之由...
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至真要大论篇
...以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。(高者抑之,制其胜也。下者举之,济其弱也。有余者折之,屈其锐也。不足者补之,全其气也。虽制胜扶弱,而客主须安。一气失所,内淫外并,而危败之由...
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至真要大论篇第七十四
...以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。帝曰:治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余以知之矣。其于正味何如?岐伯曰:木位之主,其泻以酸,其补以辛。火位之主,其泻以甘,其...
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至真要大论篇第七十四
...以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。帝曰∶治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余以知之矣。其于正味何如?岐伯曰∶木位之主,其泻以酸,其补以辛。火位之主,其泻以甘,其...
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至真要大论篇第七十四
...以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。帝曰:治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余己知之矣。其于正味何如?岐伯曰:木位之主,其写以酸,其补以辛。火位之主,其写以甘,其...
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六化下
...不足补之佐以所利和以所宜必安其主客适其寒温同者逆之异者从之王冰曰高者抑之制其胜也下者举之济其弱也有余折之屈其锐也不足补之全其气也虽制胜扶弱而客主须安一气失所则矛盾更作榛棘互兴各伺其便不相得志内淫外并而...
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至真要大论篇第七十四
...以所利。和以所宜。必安其主客。适其寒温。同者逆之。异者从之。(高者抑之。谓主气之逆于上也。下者举之。谓客气之乘于下也。有余者。胜气也。不足者。所不胜之气而为病也。佐以所利者。利其所欲也。如肝欲散。急食...
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三、十二经脉
...臂内上骨下廉,入寸口,上鱼,循鱼际出大指之端;其支者从腕后直出次指内廉出其端。大肠手阳明之脉,起于大指次指之端,循指上廉出合谷两骨之间,上入两筋之中,循臂上廉入肘外廉,上循外前廉,上肩出骨之前廉,出于...
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甚者从之
甚者从之 治疗学术语。系一种治则。《素问·至真要大论》:“寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之。”指对深重复杂的病证应采用从治的方法,顺从疾病的假象而治之。如对热极似寒、寒极似热的病证,分别采用寒...
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异者衰之
异者衰之 运气术语。指六气与五运不相同类,则所主生物衰微。《素问·五常政大论》:“六气五类,有相胜制也,同者盛之,异者衰之。”作者:
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情气从召说
...大方家也哉。其略曰∶劳役躁暴之人,所动者阳,故风木从之。忧郁过虑之人,所夺者神,故君火从之。酒肉困瘦之人,所停者痰,故湿土从之;好勇斗狠之人,所激者气,故燥金从之。妄想作强之人,所输者精血,故相火从之...
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六、四时阴阳从之则生逆之则死
...离者死。故为万物之始终,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。(苛音呵,残虐也。)道者,圣人行之,愚者佩之。(圣人与道无违,故能行之;愚者信道不笃,故但佩服而已。夫既佩之,已匪无悟,而尚...
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五、天气清静藏德不止圣人从之故无奇病
...禀化生气数者,皆不得其半而绝灭矣。数音朔。)唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。(从,顺也。唯圣人者,顺承乎天,故能存神葆真以从其藏,纯亦不已以从其健、知乾坤不用坎离代之之义,以从其不自明,察...
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补遗
...之胜也文同必安其主客即六气加临之主客同逆之指六气言异者从之指五运言○病所远而中道气味之者一节中道者气味薄之药也病病在肾肝其道远或用气味薄药治之必须大剂顿服亦合义方之制注曰食而令足剂大而多也然急过之乃顿...
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四气调神篇第二篇
...此天地失道,而四时不成,皆邪害空窍之所致也。惟圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。从之者,处天地之和,顺四时之气也。惟圣人从之,故养身,则身无奇病,治人,则万物不失,生气流行而不竭也。逆春气,则...
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明目赋
...(今因后八廓图改作山廓,好记亦无害,理且长于言语,从之。)命门之腑为水廓,(今改火廓,从之。)大肠之腑为山廓,(今改风廓,从之。)三焦之腑为泽廓,(今改为肺之腑,从之。)此虽为眼目之本根,而有藉血为之...
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足太阳膀胱
...一十二经循行经络膀胱足太阳之脉起于目内上额交巅其支者从巅至耳上角其直者从巅入络脑还出别下项循肩膊内挟脊抵腰中入循膂络肾属膀胱其支者从腰中下挟脊贯臀入中其支者从膊内左右别下贯胛挟脊内过髀枢循髀外从后廉下...
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足太阳膀胱经流注
...三足太阳之脉起于目内(睛明穴)上额交巅上(百会穴)其肢者从巅(顶为中顶前日囟顶后日脑顶左右日角)至耳上角其直者从巅入络脑还出别下项循肩膊内挟脊抵腰中入循膂络肾属膀胱其肢者从腰中下贯臀入中(谓膝解之后曲脚之中也...
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高阳生脉诀假名
...血气痰火为病之提纲,则脉滑在血分而有余为痰,凡有形者从之;涩在气分而有余为火,凡无形者从之。浮在表,沉在里,迟为寒,数为热,有力为实,无力为虚。执此提纲,脉可得而明矣。(《医通》)
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腠理望法提纲
...粗、曰细。曰疏、曰密。有因天者。有因人者。有因腑而异者。有因病而异者。因天者何。热则人气在外。皮肤缓。腠理开。汗大泄。血气减。皮淖泽。寒则人气在中。皮肤致。腠理闭。汗不出。血气强。肉坚涩。此腠理之开闭...
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论治
...所宜如肝宜散肺宜收之类)必安其主客适其寒温同者逆之异者从之(续虽制胜扶弱而客主须安一气失所则矛盾更作各伺其便内淫外并而危败之由作矣同谓寒热温清气相比和者异谓金木水火土不比和者气相得者则逆所胜之气以治之...
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积热沉寒论
...以积热言之。始而凉和。次而寒取。寒取不愈。则因热而从之。从之不愈。则技穷矣。由是苦寒频岁而弗停。又以沉寒言之。始而温和。次而热取。热取不愈。则因寒而从之。从之不愈。则技穷矣。由是辛热比年而弗止。嗟夫。...
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积热沉寒论
...以积热言之,始而凉和,次而寒取;寒取不愈,则因热而从之;从之不愈,则技穷矣,由是苦寒烦岁而弗停。又以沉寒言之,始而温和,次而热取;热聚不愈,则因寒而从之;从之不愈,则技穷矣,由是辛热比年而弗止。嗟夫!...
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脉诀章第三
...痰、水为病之提纲,则脉滑在血分,而有余为痰,凡有形者从之;涩在气分,而有余为火,凡无形者从之。浮在表,沉在里,(非三部九候之浮沉,此为脉势,彼为指法。)迟为寒,数为热,有力为实,无力为虚。执此提纲,脉...