-
虚无
虚无 指心境恬憺空净,无欲无求。《素问·阴阳应象大论》:“是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷与天地终。”作者:
-
十三虚无
十三虚无 道教养生术语。系道教倡奉的十三个养生要点,即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。其含意,如虚指遗形忘体,恬淡若无;无指损心遣情,废伪去欲;清指专精积神,不为物扰;静指反神宁...
-
恬淡虚无
恬淡虚无 出《素问·上古天真论》。指生活淡泊质朴,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,物我两忘的境界。原为道家所尊奉的养生的根本途径,后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响,...
-
抱一
...一,万事毕也。未了真元道不通未谙辖,宁得通和。心地虚无方见谛虚无者,虚无其心也。故老子十三虚无经所载,盖显五千文中。生之徒十有三,十二者,全明生之徒也。所明十三,总归于虚以为善。既心地虚无,以求抱真一...
-
经解
...者益治。是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。七损八益者,女子二七而天癸至,七七而天癸竭;男子二八而天癸至,八八而天癸竭,此阴阳气血生旺衰竭之节度也...
-
Cotard综合征
...者情绪低落,思维缓慢,患者在此基础上出现非真实感,虚无妄想。患者诉说周围事物似乎是“不真的”、“不自然的”、“感情没有了”。严重时否定自己和周围世界的存在。加上抑郁症的其他症状不能诊断此病。(二)更年...
-
周易和秦汉诸子思想对《内经》治未病思想的影响
...代表了《易传》的核心思想。《内经》养生防病的“恬淡虚无”、“食居有节”原则即贯穿了《周易》的尚中思想。 《内经》的核心思想是要求人们能保持“恬淡虚无”的境界,以求得“精神内守”。具体原则为“无思想之...
-
王福彦:祖国医学中的疾病预防与保健思想
...安从来”。这就是指内因,然而除了思想精神上的“恬淡虚无”外,还有一些具体的形神并养的法则,即就《素问·上古天真论》所说:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。但若“以酒为浆,以妄为常,...
-
《黄帝内经》养生的原则
...能全形。 养神的方法主要有二:一是心态须保持恬淡虚无,清静愉悦:《素问·上古天真论》曰:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,《内经》认为,人的精神、意识和思维活动由心所主宰。《素问·灵兰秘典论》...
-
中医养生刍谈
...:“是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,帮寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也,“恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来。这时的“恬是指安静、坦然,“憺是朴素的意思,“虚无...
-
一、道生
...,对冲之木反胜也,必审其方,随时令而避之也),恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来(恬者,内无所营。澹者,外无所遂,虚无者,虚极静笃,即恬澹之极,臻于自然也。真气从之者,曹真人所谓神是性兮气是命。神...
-
道生
...,对冲之木反胜也,必审其方,随时令而避之也】,恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来【恬者,内无所营。澹者,外无所遂,虚无者,虚极静笃,即恬澹之极,臻于自然也。真气从之者,曹真人所谓神是性兮气是命,神...
-
二、上古圣人之教下
...也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。恬虚无,真气从之,精神内守,病安从来?(恬,安静也。,朴素也。虚,湛然无物也。无,然莫测也。恬者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中也。所以真气无不...
-
摄养为本总论
...定神安,气血自固,虽有外邪,亦莫能伤。故经曰∶恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。虚者,虚其心,则神自清;无者,无其欲,则精自固。天真元气,从之生长,而精神固守于内,何病之有。则凡自爱其身者,不可...
-
经解
...夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故...
-
胃气当察
...曰后天气。先天者真一之气。气化于虚。因虚化形此气从虚无中来。后天者血气之气气化于谷因形化气此气从调摄中来。然而运化调摄政所以葆全其虚无之本。胃气其可不重乎。
-
摄生
...也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,〔此治外之道也。〕恬虚无,〔恬者,泊然不愿乎其外,虚无者,漠然无所动于中也。〕真气从之,精神内守,病安从来。〔此治内之道也。〕圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。〔即...
-
勿药元诠
...或谓冥心之学,中有至言,炼性之功,不无妙用,但不免虚无寂灭耳。呜呼!虚无格何如物,寂灭作恁么事,徒劝人安于无用,与土木相偶而已,虽寿且慧,于世何补。今之僧、道,胸无墨香,口尚乳臭,袭以真人之封,建以上...
-
《内经》论精神情志养生
... 精神调节 《素问·上古天真论》云:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺。各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故...
-
对胆囊炎、胆石症,中医是如何预防的?
...摄养要求达到的目标。《素问·上古天真论》云:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”认为清心寡欲,恬淡虚无,可保养正气,增强抵抗力,使“正气存内,邪不可干”。 2.体育锻炼 各种锻炼身体方法,都...
-
四段锦
...自然而然,即不是动手脚做成的。今人流入旁门者,不知虚无自然默默运用之理,却乃妄行屈伸、呵咽、摩擦、引导、存思、注视,妄想妄作,反致成疾。如白莲道人多黄肿,运气道人多气蛊,皆其验也。夫此一气,人人一般,...
-
生病之因在于“过用”
...因素可以使人致病,所以,传统中医非常重视“恬惔虚无,“精神内守。 如《素问·上古天真论》说:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各...
-
二十八、气郁胁痛论
...者,中正之官,决断出焉。”盖人于日用之间,不能恬淡虚无,而纯合乎天和;惟不能恬淡虚无而合乎天和,是以七情一有不遂则生郁,郁久则生火,壅遏经隧,充塞清道,而痛作矣。至于痛极而涌吐酸水者,犹洪范所谓曲直作...
-
惊
...惊。惊则心无所归。虑无所定。故气乱矣。身体日减。气虚无精。病虚无气。洒洒然如惊。惊者平之。夫惊虽主于心。而肝胆脾胃皆有之。惊是火热烁动其心。心动而神乱也。若因内气先虚。故触事易惊。或卒然闻响大声。目击...
-
《黄帝内经》在心理健康管理方面的有效因素分析
...夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。要做到“精神内守,关键是养神调神,养神调神的方法有以下几种。一是“恬淡虚无即摒除杂念,降低欲望,“是以嗜欲...
-
太极图说注解序
...虚。无曰先天一气。曰无极曰太极曰道者无名之名也。曰虚无。无极者自未生物时言之曰太极一气者自方。生物时言之其实虚无一气。无极太极总是道之一个物事非有二件。在河图洛书即中五之中。一点在先天后天。即阴阳相交...
-
“入静”的保健养生作用
...而体安长寿。“抱神守形”为养生第一要素。 5.2恬淡虚无《素问·上古天真论》曰:“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”“恬淡”是清心寡欲。“虚无”即是指入静。 5.3守真避邪《素问...
-
张新渝:《内经选读》教材商榷
... 众所周知,《内经》论养生的核心思想是“恬惔虚无,本篇“志闲而少欲,心安而不惧;“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕;“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心;以及《素问·阴阳应象大论》“...
-
治未病应认清三个理念
...面,中医学更强调心神的作用,要求做到少思寡欲,恬惔虚无,故有“心神乃形之大主之说。若单纯的强调养形(即形体的活动),而忽略养神(即心理的调节),心怀邪念,志向不明,即使健康的形体也会步入早衰状态;而片面...
-
上古天真论篇
...年矣。)上古圣人之教下也,虚邪贼风,避之有时;恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。(邪乘虚入,是谓虚邪,最害中和,谓之贼风。《灵枢》曰∶邪气不能独伤人,人虚乃邪胜之也。恬淡虚无,法道清静,精气内持...