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浅析中韩体质学说之异同
...质类型。它是李济马先生根据《灵枢·通天》中“五态人的论述,取其太少阴阳,舍其阴阳和平之人而提出的。其基本理论为:(1)四象脏腑论。李济马认为“五脏之心,中央之太极也,五脏之肺脾肝肾,四维之四象...
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操作化中医心理诊断研究
...要是“阴阳五态和“阴阳二十五人人格分类。归纳五态人之个性特征:①太阳:傲慢、自用、主观、冲动、有野心、有魄力、任性而不顾是非、暴躁易怒、不怕打击、刚毅勇敢、激昂、有进取心、敢坚持自己观点、敢顶撞...
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王琦:体质划分实现因人制宜治未病
...体分类方法。韩医四象医学源于《灵枢·通天》“五态人,但韩医界普遍认为四象医学是韩国的民族遗产,并已进行深入研究;日本一贯堂医学也创立了独自的体质医学体系,与中医学形成竞争态势。目前的医学还是以治...
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浅谈个性差异与护士职业生涯设计
...型展开研究,其中具有影响的学说包括有中国古代的阴阳五态人的分类,古希腊希波克拉底的体液说,瑞士心理学家荣格(C.C.Jung)的内外倾向说,艾森克的四分类法,以及美国心理学家威特金(H.A.Witkin)等人根据场的理论,将...
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五态之人
五态之人 生理学名词。指五种不同体质类型的人。《灵枢·通天》:“五态之人,尤不合于众者也。”详五态条。作者:
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三十、人有阴阳治分五态
...阳者曰太阳,多阳少阴者曰少阳,并阴阳和平之人而分为五态也。此虽以禀赋为言,至于血气疾病之变,则亦有纯阴纯阳、寒热微甚及阴阳和平之异也。故阳脏者偏宜于寒,阴脏者偏宜于热,或先阳而后变为阴者,或先阴而后变...
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五态
五态 生理学名词。指五种不同体质类型的人。根据人的不同形态,筋骨的强弱,气血的盛衰,区别为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阳明和平之人,并据以论治。《灵枢·通天》:“古之善针艾者,视人五态,...
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通天第七十二
...尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。少...
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通天第七十二
...尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。 黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之...
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通天第七十二
...尊则谦谦。谭而不治。是谓至治。古之善用针艾者。视人五态乃治之。盛者泻之。虚者补之。黄帝曰。治人之五态奈何。少师曰。太阴之人。多阴而无阳。其阴血浊。其卫气涩。阴阳不和。缓筋而浓皮。不之疾泻。不能移之。少...
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心理健康校园行系列讲座“中医心理五态人格”讲座顺利开展
...名师生聆听了讲座。杨教授的学术讲座着重阐释了基于《五态人格测验》、《五五体质测验》等中国本土化的心理测量量表的测量结果来辨识个体的人格、体质类型的理论和观点,强调临床治疗需先辨识患者的心理和体质类型,...
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通天第七十二
...则心正身修。而可以平治天下矣。古之善用针灸者。视人五态乃治之。盛者泻之。虚者补之。偏阳之人。泻阳补阴。偏阴之人。泻阴补阳。此言针合天地人三才之道。可以挽回天地阴阳之造化者也。朱卫公曰。阴阳之气皆从下而...
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五人篇
...期其效也。上五节叙五人性情。)古之善用针艾者,视人五态乃治之。(可知叙三人、五人、二十五人诸篇,均为施治之本,非徒托空言而已。)太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而浓皮,不之疾泻...
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阳入
阳入 生理学名词。指五态之人中偏于阳盛者。出《灵枢·通天》。太阳之人及少阳之人均属于此。参五态条。作者:
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阴人
阴人 出《灵枢·通天》。指五态之人中偏于阴盛者。太阴之人及少阴之人均属阴人。参五态条。作者:
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阴阳二十五人的经络调理
...内经》认为治未病之病是医道的最高境界,把人分作阴阳五态及二十五种类型,根据其不同类型,调理不同的经脉,达到美颜祛病强身之目的。但是2000多年来,由于分型难度太大,对医生的素质要求太高,且由于经典医书传抄...
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王全年孙广仁:以素数演化简式解读经络
...N=2m+1,则N=5。此时物质演化系的“太极一气”演化出五态或五气、五类气,即“一气五态”或“一源五歧”,就是“五行”演化模式。此时有两对阴阳部分,一个中轴(或中心)“1”的部分。对于经络,此时处于与五行模...
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通天篇第七十二
...者为太阳。多阳少阴者为少阳。并阴阳和平之人。而分为五态也。此虽以禀赋为言。至于血气疾病之变。则亦有纯阴纯阳。寒热微甚。及阴阳和平之异也。故阳脏者偏宜于寒。阴脏者偏宜于热。或先阳而后变为阴者。或先阴而后...
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《内经》论三因制宜(下)
...。《灵枢·通天》亦云:“古之善用针艾者,视人五态乃治之。盛者泻之,虚者补之。并具体说明五态之人治法的不同:“太阴之人,多阴而无阳……不之疾泻,不能移之,“少阴之人,多阴少阳…&hellip...
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五气论
...二儿自胎孕以至生成。皆禀五行而分五脏。故自五气以生五态。而各不同。圣济经言。五行孕秀有异宜。五态委保有殊气。冲和均赋。体性潜异者。盖母气胎育。有盛衰之虚实。故其子生也。有刚柔之勇怯。又经云。心气虚而语...
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毛虫
...捷越KT过树如鸟飞空中人网得之见人则如羞而叩头乞怜之态人挝击之倏然死矣以口向风须臾复活惟碎其骨破其脑乃死一云刀斫不入火焚不焦打之如皮囊虽铁击其头破得风复起惟石菖蒲塞其鼻即死也一云此兽常持一杖指飞走悉不能...
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阴阳二十五人形性血气不同第十六
...尊而谦让,卑而不谄,是谓至治。古之善用针灸者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不知,缓筋而浓皮,不之疾泻,不能移之。少阴之人,多阴而少阳,小胃而大肠,...
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小儿初生将护法第二
...异宜者,五形有殊相也。阴阳委和,有筋骨气血不同者,五态有殊气也。夫始生而蒙冲和均,禀五行阴阳形态潜异。盖母气胎育,有盛衰虚实,其在子也,因有刚柔勇怯之异。是以婴儿初举,污秽欲其荡涤,不足欲其辅翼,冲和...
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2008年国际十大科技新闻解读
...科学发现之一。 9.原子的空间分布尽收眼底 物质第五态研究获突破性进展 “玻色-爱因斯坦凝聚”概念最早由印度物理学家玻色于1924年提出,后经爱因斯坦完善,将玻色对光子的统计方法推广到原子,预言当温度足够...
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疔疮论第十七
...珍珠散掺上结皮而愈。一监生中年妻丧,继娶幼室,乃娇态人也。自服补肾助阳之药,以致肾水受伤,不能上制心火,左颧发生一泡,先紫后黑,麻木不知痛痒。凡黑者肾经之毒也,其毒岂浅?且喜疮之四边尚未走散,此犹可取...
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中国传统文化中的“三神学说”初探(下)
...中医学理论在人格理论方面的研究贡献除了著名的“五态人格理论以外,还存在着关于心理结构理论的“三神学说及儒家的“君子-小人二分式人格类型说、刘劭的“十二种人格类型说和“英雄三种类型说等等多种...
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脏象下第三
...物育焉,其阴阳和平之人之谓乎?)故善用针灸者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而浓皮,不之疾泻,不能移之。(无阳则气少,故血浊不清而卫气涩滞...
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论无病好补之误
...盖如是而死者八九生者一二死者枉生者幸幸而一生憔悴之态人之所不堪大抵有余者损之不足者补之是则补之义也阳有余而阴不足则当损阳而补阴阴有余而阳不足则当损阴而补阳热则芒硝大黄损阳而补阴也寒则干姜附子损阴而补阳...
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三十一、阴阳二十五人
...此言五行之详,非若前通天篇所谓太阳少阳太阴少阴和平五态而已,故曰阴阳之人不与焉,又不合于众者五也。别而以候,欲别其外而知其内也。与,去声。别,入声。)岐伯曰∶悉乎哉问也,此先师之秘也,虽伯高犹不能明之...
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任秀玲:“人与天地参”是中医学重要的思维方法
...不同性格气质的五类体质类型,其医学意义在于,“视人五态乃治之”。 《灵枢•卫气行》把人体的卫气运行与天体运行的宿度相比较,得出卫气昼行于阳二十五周,夜行于阴二十五周。说:“天周二十八宿,而一面七...