与外揣篇相关的文献报道

外揣篇第四十五

卷四马云。内有司内揣外。故名篇。说文云。揣、量也。六书统云。凡称量忖度。皆曰揣。授其调张云。调、法度也。言颇得其详也。夫九针者（止）可乎张云。始于一。终于九者。尽天地之大数也。针数应之。故小则无内。大...

禁服第四十八

...血络。血尽不殆矣。夫气合于天。天合于地。血合于水。外揣篇论九针之道。浑束为一。而合于天道。故篇名外揣。言天道之营运于外。司外可以揣内也。此篇以气血约而为一。候其人迎气口。外可以知六气。内可以验其脏腑之...

十二、内外揣

十九卷针刺类（《灵枢·外揣篇》全）黄帝曰∶余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。（调，法度也。言颇得其详也。）夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不...

二十九、约方关格之刺

...？有方无约，即无神也，故曰神与弗俱。所谓约者，即前外揣篇浑束为一之义。）雷公曰∶愿为下材者弗满而约之。（满言欲博，约言欲精，弗满而约之，谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也，故曰愿为下材。）黄帝曰∶未...

禁服篇第四十八

...。有方无约。即无神也。故曰神与弗俱。所谓约者。即前外揣篇。浑束为一之义。弗满而约之张云。满言欲博。约言欲精。弗满而约之。谓亦有不由博学而可得其快捷方式者否也。故曰愿为下村。寸口主中（止）名曰平人张云。...

灵兰秘典论第八

...酒。不茹荤。出庄子。灵兰之室马云。灵枢刺节真邪篇。外揣篇。皆藏此室。文王有灵台。语有芝兰之室。俱异常之谓。志云。心之宫也。简按志注非是。传保高云。以传后世。而保守弗失焉。

外揣第四十五

...外内相袭。若鼓之应桴。响之应声。影之似形。故远者司外揣内。近者司内揣外。是谓阴阳之极。天地之盖。请藏之灵兰之室。弗敢使泄也。笔机清利而理无发明。但极称针法之神妙耳。

外揣第四十五

...内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

外揣第四十五

...内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。作者：

外揣第四十五

...内外相袭。若鼓之应桴。响之应声。影之应形。故远者司外揣内。近者司内揣外。是谓阴阳之极。天地之盖。请藏之灵兰之室。弗敢使泄也。此言天地之道。而合于人道也。夫六气主外。天之道也。五运主内。地之道也。而人亦...

解读中医藏象

...解剖，转向动态观察；由打开腹腔，直视脏腑，转向“司外揣内”、“以表知里”。之所以会发生这个转化，是《内经》对生命本质的认识决定的。　　《内经》认为生命之本质是气之升降出入，而形体是次要的。如人死之后，...

任秀玲:中医学“现象一状态医学

...功能活动关系的物质层面。2．具有独特的科学方法—司外揣内凡是科学学科，都包含着一定的共同的科学方法和工具，不同的科学学科，又带来各具特色的方法和工具。以这些共同的和各具特色的科学方法、工具为依据，就可...

中医学是“现象-状态医学”学科

...其功能的物质层面。　　(二)具有独特的科学方法——司外揣内　　大凡科学学科，都包含着一定的共同的科学方法和工具；不同的科学学科，又有各具特色的方法和工具。以这些共同的和各具特色的科学方法、工具为依据，就...

排除“反常”迎接中医理论变革

...或修改辅助性假说，来排除反常。　　中医采用“司外揣内方法建构理论体系　　中医理论形成于春秋战国至秦汉时期，《黄帝内经》问世奠定了中医理论体系的结构框架。两千多年来，中医理论处于连续积累性发展，并经...

揣

揣（chuǎi）　　①推测。《灵枢·外揣》：“故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。”　　②按摩；切按。《灵枢·百病始生》：“其着于伏冲之脉者，揣之应手而动。”《素问·大奇论》：“脉至如悬雍，...

知要道

...设方平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷七第四十五《外揣》篇，又见《甲乙经》卷五第七。黄帝曰∶余闻《九针》九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。（九篇，谓《九针》章别即为...

中西医对比说中医中医不是玄学

...ldquo;以表知里（《素问·阴阳应象大论》）、“司外揣内（《灵枢·外揣》）、“下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也（《灵枢·刺节真邪》），也就是说当这些事物难以看见时，我们可以通过其外在...

中医学是“现象-状态医学”

...把握到本质属性的生命状态。这就是“以象测脏”、“司外揣内”的“揣”与“测”的工夫了。　　寻找和分析出中医学（中医理论）的现象与状态的固有矛盾，意义在于任何科学认识（科学理论）的发展，都是自身内在矛盾的...

中医学的对象及方法

...》的“视其外应，以知内脏，则知病所变矣”和《灵枢·外揣》的“司外揣内”，乃至临床常用的“审证求因”等都是控制论的“黑箱方法”。其实早在《内经》中就已提出了控制论的负反馈概念，《素问·六微旨大论》以负反...

蔽

蔽　　①遮掩，蒙蔽。《灵枢·外揣》：“昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失阴阳也。”　　②障。《灵枢·本脏》：“有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？”　　③指耳门。《灵枢·五色》：“蔽者，耳门也...

道

...脉要精微论》：“是故持脉有道，虚静为保。”《灵枢·外揣》：“夫治国者，夫惟道焉。非道，何可大小浅深杂合而为一乎？”《灵枢·四时气》：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。”　　⑻泛指规律。《素问·...

浑

浑　　①浑与混通。　　②指病因，即湿浊之邪。《伤寒论·辨脉法》：“浊邪中下，多曰浑也。”　　③全，总。《灵枢·外揣》：“然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？”作者：

清水

清水　　①澄彻透明的水。《灵枢·外揣》：“若清水明镜之不失其形也。”　　②河名。据《水经注》，在今河南省北部。《灵枢·经水》：“足太阳外合清水，内属膀胱。”　　③冷水；凉水。《素问·刺疟篇》：“心疟者，...

深

...　　⑦程度重。见“深忧大恐。”⑧高深玄奥。《灵枢·外揣》：“夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下。”　　⑨指脉象沉伏。《素问·病能论》：“所谓深之细者，其中手如针也。”　　⑩深远；遥远。见“深...

束

...宗筋主束骨而利机关也。”　　②聚拢，概括。《灵枢·外揣》：“余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？”　　③估量单位。古方及民间验方中对某些蔓茎类药物的计量法。通常以拳握量之，并...

泄

...》：“其满三日者，可泄而已。”　　④泄露。《灵枢·外揣》：“请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。”　　⑤病证名。《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“筋伤则缓，名曰泄。”作者：

针道外揣纵舍第七

...∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者久以持...

灵枢经校释（下）

...传第四十二淫邪发梦第四十三顺气一日分为四时第四十四外揣第四十五五变第四十六本脏第四十七卷之八禁服第四十八五色第四十九论勇第五十背腧第五十一卫气五十二论痛第五十三天年第五十四逆顺第五十五五味第五十六卷之...

五色相应提纲

...有病必有色。内外相袭。如影随形。如鼓应桴。远者。司外揣内。近者。司内揣外。五色之见。莫不相输应焉。何言之。肝属东方木。通于风气。在时为春。在窍为目。在志为怒。在变动为语。其藏魂。其脉弦。其声呼。其音角...

灵枢经新识

...十七30、师传第二十九31、顺气一日分为四时第四十四32、外揣第四十五33、五阅五使第三十七34、五色第四十九35、逆顺肥瘦第三十八36、逆顺第五十五37、寿夭刚柔第六38、本神第八39、五变第四十六40、论勇第五十41、论痛第五十...