古籍中的神圣香茸散

乌臼木根皮

...来，劈破，以水煎取小半盏，服之立通。不用多吃。其功神圣，兼能取水。衍义曰∶乌臼，叶如小杏叶，但微薄而绿色差淡。子，八、九月熟，初青后黑，分为三瓣。取子出油，然灯及染发。

香薷散

...，无时候。连并二、三服，立见神效。《苏沈良方》中名香茸散。《百问》同，有黄连，无扁豆。

瘟疫

...）再加檀香一两亦可，共研细末，枣肉为丸，如芡实大。神圣辟瘟丹∶苍术（为君倍用）羌活独活白芷香附大黄甘松山柰赤箭雄黄（各等分）上为末，面糊丸，如弹子大，黄丹为衣，晒干焚之。治大头瘟方∶头面腮际，肿胀极大...

折针

...，瓷器内收贮。临时看疮大小，点药，良久，自然涌出。神圣膏∶取针入皮肤。以车脂不拘多少，成膏子，好摊纸上，如钱大，贴之二日一换，三五次，针自出，大有神效。乌翎散∶取针铁入皮肤，乌翎三五枝，火灸焦为末，好...

总论

...宜细诊，再察形穷源，对症用药，自然可愈。《经》云∶神圣工巧，不过望、闻、问、切，细心推详，庶无差误耳（张氏说）。

急慢惊风

...每服一丸或二丸。急惊薄荷汤下，慢惊桔梗、白术汤下。神圣牛黄夺命散槟榔（半两）木香（三钱）大黄（二两，面裹煨熟为末。）白牵牛（一两，一半炒，一半生用）黑牵牛（粗末，一半生用，一半炒用）上为一处，研作细末...

序

...六十五日，肢节亦分三百六十有五穴，象周天之度也。古神圣成天之功，立民之命，爰作针法。针某穴，疗某病，手得之，心应之，非天下之至神，孰能与于此。卢扁尚矣，此法罕传。余先人心友窦先生，以针法活人甚多。尝着...

石莲子

...也。按莲破无心，自是别种，以之治白浊及噤口毒痢殊有神圣之功，又非老莲子产于何地耳。清心莲子饮并瑞莲丸，俱是肆中之石莲劈破无心之一种，非老莲子也之二说不同用者，宜审之。

不为良相愿为良医

...无弃人；常欲救物，故无弃物。且丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道；思天下匹夫匹妇，有不被其泽者。若已推而内之沟中，能及小大生民者，固惟相为然。既相不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医；果能为良...

识知百病生死法

卷九陈实功曰∶死生，非神圣不能洞其机关。疾病，无明医亦不能决其吉凶。否则使人疑惑，决断不常，余异授吕祖一枝梅，真仙方也。（《正宗》）吕祖一枝梅治大人男妇小儿，新久诸病，生死难定之间，用药芡实大一饼，贴...

试知百病死生法

卷一附余死生、非神圣不能洞其机关。疾病、无明医亦不能决其凶吉。匪则使人疑惑。决断不常。予异授吕祖一枝梅。真仙方也。不敢私秘。一例刊注。以传概世云。吕祖一枝梅治大人男妇小儿新久诸病。生死难定之间。用药芡...

论寒热

...风之寒热，不拘四时皆有也。夫八方之风，其几微渺，非神圣不能察识。如黄帝明堂一篇，后来诸家俱茫然，不知其所指，又安能察识八风哉？吾辈虽不能审之于未形，未尝不可辨之于已着，则当据初起之症为断。如风之变乎常...

小便不禁

...两）上锉碎，每服四钱，水一盏，煎六分，食前温服。鹿茸散治小便不禁，阴痿脚弱。鹿茸（二两，去毛，酥炙）韭子（微炒）羊踯躅（酒拌炒干）附子（炮）泽泻桂心（各一两）上为细末，每服二钱，食前粥饮调服。菟丝子散...

愈风散

...用举卿、古拜二味，盖切脚隐语以秘方也，此药委有奇效神圣之功。大抵产室，但无风为佳。不可衣被帐褥太暖，暖即汗出则腠理开，易于中风便昏冒。（《指迷方》但为粗末，浓煎服。许学士云∶记有一妇人，产后护密阁内，...

又序

...六十五日。肢节亦分三百六十有五穴。象周天之度也。古神圣成天之功。立民之命，爰作针法。针某穴。疗某病。手得之。心应之。非天下之至神孰能与于此。卢扁尚矣。此法罕传。余先人心友窦先生。以针法活人甚多。尝着八...

蚵丸

...虚热去两服烦渴止三服泻痢住不过三服诸症悉应克效万一神圣秘蜜蚵丸良方蟾蜍一枚夏月取生活者乃是沟渠中腹肚大不能跳又不能鸣者身上多痱磊是也上取粪虫一杓放桶中更以屎灌四维令干即留得其虫却将蟾蜍打杀顿在虫上任其...

杨梅

...，成挺子，竹筒中收。遇破即填，小可即敷之，此药之功神圣。宋齐丘化书梅

弁言

难经云。望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。神圣之精意。不可得而传矣。然医之道备乎阴阳气化。尽物性以尽人性。而显著者则在方书。慨自青囊未传。肘后未得。而古方之流播于世者。亦皆难阐其精焉。而莫谓无精之可阐也...

治小便数方（并治渴）

...余行者，当夜便止。予尝以为戏术，与人赌物，用之如有神圣，或言假火气温水送，不然也。大都糯稻主缩水，凡人夜饮酒者，是夜辄不尿，此糯米之力也。又记一事，予故人刘正夫，罢官闽州次建溪，常叩一大家求舍。闭门不...

详论俞姓咳嗽误治致剧原因

...水。而硬下之。使水道反闭。而小便不通。危迫至此。虽神圣亦无所施其技也。徐灵胎云。不死于病。而死于医。非斯之谓而谁谓耶。噫。

叙为医

...扁鹊。广着群书。分弦钩毛石之功。定君臣佐使之用。立神圣功巧。判虚实浮沉。迩后伎士分镳。名医接踵。皆穷玄奥。尽播声光。自古迄今。更相祖述。道符济国。志在救人也。夫为医者。先须谙甲乙素问。明堂针经。俞穴流...

尿血方一十一首

...，三日内禁如药法。（出第四卷中）古今录验疗尿血，鹿茸散方。鹿茸（炙）当归干地黄（各二两）葵子（五合）蒲黄（五合）上五味捣筛为散，酒服方寸匕，日三服。忌芜荑。（出第二十六卷中）苏澄疗尿血方。车前草捣绞，...

治中风狂病方第二十三

...则令血气相并。并于阳则为狂发，则欲走。或自高贤，称神圣是也。《千金方》云∶狂发少卧，不饥，自高贤，自辨知，自贵，大善骂詈，目夜不休。《短剧方》治卒发狂方∶用其人着地，以冷水淋其面，终日淋之。又云∶卒狂...

病源论（望闻问切）

...一。形声色脉之殊。望闻问切之间。若能详究于斯。可谓神圣工巧者矣。盖望者。鉴望辨其色也。假如面部。左腮属肝。右腮属肺。额属心。鼻属脾。颊属肾脏。肝病面青。肺病面白。心病面赤。脾病面黄。肾病面黑。是乃望而...

咽喉大纲论

...之速矣。故凡治咽喉之症，其要在于脉与形名耳。经云∶神圣工巧，不过望闻问切，以此推详，庶无差误。余习几十年来□□□□□见其效，今谨集要方九方，制药法、看治法临症□□□□□□诸其人也。

序

...利于此而害于彼者。况医之为道。阴阳虚实。千状万态。神圣工巧。存乎其人。合四者而一之。名曰卫生宝鉴。夫鉴之本明。其应物也。无心乎妍丑。而妍丑莫能。得是书者诚能习而读之。玩而味之。了然于心而无疑。一旦临用...

太医习业

...以知崇正卫教，学识醇疵；医不读《难》《素》，何以知神圣工巧，妙理奥义。儒不读百家，何以知律历制度，休咎吉凶；医不读杂科，何以知脉穴骨空，奇病异证。然虽如是，犹未为博，况经史之外，又有文海类集，如汉之班...

驳吴喻二家说温疫之非

...果有另一种气，可与并列为七，何以轩、岐、鹊、景如此神圣，而无一字及之？原大兵荒后所以有疫者，非谓人尸混处之故，以人忧劳倍苦，则正气倍虚，非时之气易入，而为病易深耳！要其所感之气，仍是六气。天何尝特设另...

太医集业

...年儒不读诸子何以知崇政卫教学识醇疵医不读难素何以知神圣工巧妙理奥义儒不读百家何以知律历制度休咎吉凶医不读杂科何以知脉穴骨空奇病异证然虽如是犹未为博况经史之外又有文海类集如汉之班马唐之韩柳及我大宋文物最...

序

序医之为学。自神圣工巧之外无余说。今人往往遗其三而主其一。一者何。切而知之谓之巧也。然亦曷尝真见其所谓巧者。特窃是名以欺世耳。间有以活人自任者。又弊于医书之委压。惑于议论之纷纭。无所折衷。每得其粗而不...