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又序
...六十五日。肢节亦分三百六十有五穴。象周天之度也。古神圣成天之功。立民之命,爰作针法。针某穴。疗某病。手得之。心应之。非天下之至神孰能与于此。卢扁尚矣。此法罕传。余先人心友窦先生。以针法活人甚多。尝着八...
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蚵丸
...虚热去两服烦渴止三服泻痢住不过三服诸症悉应克效万一神圣秘蜜蚵丸良方蟾蜍一枚夏月取生活者乃是沟渠中腹肚大不能跳又不能鸣者身上多痱磊是也上取粪虫一杓放桶中更以屎灌四维令干即留得其虫却将蟾蜍打杀顿在虫上任其...
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杨梅
...,成挺子,竹筒中收。遇破即填,小可即敷之,此药之功神圣。宋齐丘化书梅
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弁言
难经云。望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。神圣之精意。不可得而传矣。然医之道备乎阴阳气化。尽物性以尽人性。而显著者则在方书。慨自青囊未传。肘后未得。而古方之流播于世者。亦皆难阐其精焉。而莫谓无精之可阐也...
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治小便数方(并治渴)
...余行者,当夜便止。予尝以为戏术,与人赌物,用之如有神圣,或言假火气温水送,不然也。大都糯稻主缩水,凡人夜饮酒者,是夜辄不尿,此糯米之力也。又记一事,予故人刘正夫,罢官闽州次建溪,常叩一大家求舍。闭门不...
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详论俞姓咳嗽误治致剧原因
...水。而硬下之。使水道反闭。而小便不通。危迫至此。虽神圣亦无所施其技也。徐灵胎云。不死于病。而死于医。非斯之谓而谁谓耶。噫。
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叙为医
...扁鹊。广着群书。分弦钩毛石之功。定君臣佐使之用。立神圣功巧。判虚实浮沉。迩后伎士分镳。名医接踵。皆穷玄奥。尽播声光。自古迄今。更相祖述。道符济国。志在救人也。夫为医者。先须谙甲乙素问。明堂针经。俞穴流...
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治中风狂病方第二十三
...则令血气相并。并于阳则为狂发,则欲走。或自高贤,称神圣是也。《千金方》云∶狂发少卧,不饥,自高贤,自辨知,自贵,大善骂詈,目夜不休。《短剧方》治卒发狂方∶用其人着地,以冷水淋其面,终日淋之。又云∶卒狂...
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病源论(望闻问切)
...一。形声色脉之殊。望闻问切之间。若能详究于斯。可谓神圣工巧者矣。盖望者。鉴望辨其色也。假如面部。左腮属肝。右腮属肺。额属心。鼻属脾。颊属肾脏。肝病面青。肺病面白。心病面赤。脾病面黄。肾病面黑。是乃望而...
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咽喉大纲论
...之速矣。故凡治咽喉之症,其要在于脉与形名耳。经云∶神圣工巧,不过望闻问切,以此推详,庶无差误。余习几十年来□□□□□见其效,今谨集要方九方,制药法、看治法临症□□□□□□诸其人也。
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序
...利于此而害于彼者。况医之为道。阴阳虚实。千状万态。神圣工巧。存乎其人。合四者而一之。名曰卫生宝鉴。夫鉴之本明。其应物也。无心乎妍丑。而妍丑莫能。得是书者诚能习而读之。玩而味之。了然于心而无疑。一旦临用...
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太医习业
...以知崇正卫教,学识醇疵;医不读《难》《素》,何以知神圣工巧,妙理奥义。儒不读百家,何以知律历制度,休咎吉凶;医不读杂科,何以知脉穴骨空,奇病异证。然虽如是,犹未为博,况经史之外,又有文海类集,如汉之班...
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驳吴喻二家说温疫之非
...果有另一种气,可与并列为七,何以轩、岐、鹊、景如此神圣,而无一字及之?原大兵荒后所以有疫者,非谓人尸混处之故,以人忧劳倍苦,则正气倍虚,非时之气易入,而为病易深耳!要其所感之气,仍是六气。天何尝特设另...
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太医集业
...年儒不读诸子何以知崇政卫教学识醇疵医不读难素何以知神圣工巧妙理奥义儒不读百家何以知律历制度休咎吉凶医不读杂科何以知脉穴骨空奇病异证然虽如是犹未为博况经史之外又有文海类集如汉之班马唐之韩柳及我大宋文物最...
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序
序医之为学。自神圣工巧之外无余说。今人往往遗其三而主其一。一者何。切而知之谓之巧也。然亦曷尝真见其所谓巧者。特窃是名以欺世耳。间有以活人自任者。又弊于医书之委压。惑于议论之纷纭。无所折衷。每得其粗而不...
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内经要旨序
...提注详明,辨释条达,僭名曰《内经要旨》。而于黄岐之神圣,历代之精英,虽不足以窥其阃奥,而宏纲大旨,似有得其门而入者。通方大哲,幸鉴管蠡之见云。嘉靖丁巳仲春既望新安后学徐春甫序
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序
...源靡不悉备。候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之仁。拯羸救枉济物之至道也。医道斯立。秦越人演其精义述难经。汉张仲景论伤寒。用药定方。晋王叔和集次及撰脉经以示后学。意亦至哉。经去圣远。遗文错...
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折针
...后用此药。若创口生合。用刀子微割开。以象牙末贴之。神圣膏。取针入皮肤。车脂不拘多少。成膏子好。摊纸上。如钱大。贴之。二日一换。三五次。针自出。大有神效。乌翎散。取针铁入皮肤。乌翎三五枝。火炙焦为末。好...
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议行医
...药求速安愈医者要须得中无有大过不及之害所谓HT之为功神圣工巧明其标本表里阴阳参其盈亏经络荣卫察平升降脏腑肠胃审其盛衰然后可以度其疾之轻重较其方之优劣行医之功譬如簧弩发矢一视决中十全为工如此准绳可谓医者意...
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癫痫
...。难以改欤。(重阴者癫。)凡发狂则欲走。或自高贵称神圣。皆须备诸火灸之。乃得永瘥。悲泣呻吟。此则为邪、非狂也。自根据邪方法治。(千)
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自序
序昔,神农、黄帝、岐伯、俞跗,以神圣之资,阐阴阳之奥,创兴医籍,拯济疾苦,实与教养政治相辅而行,故三坟之书先于五典。盖医之学,备在君相矣。厥后有伊芳尹汤液,亦其类也。东迁以来,君相罕有知者,而其学遂降...
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自序
...乎辨之不易也予何人斯。敢为脉辨。然理虽难辨。自上古神圣以及历代名宿。虽兼望闻问。未有舍切而能施其巧者。予又不得不为之辨。辨之云者。亦非敢于古人未发之旨。妄增一说也。古人之言简质平意淡。多含蓄未易通晓。...
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痉因质疑
...,多有后人羼杂,难以为据。《灵枢》《素问》二书,非神圣不能道,然多述于战国汉人之笔,可信者十之八、九,其不可信者一、二;如其中多有后世官名地名,岂轩岐逆料后世之语,而先言之哉?且代远年湮,不无脱简错误...
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试知百病死生法第一百三十五
卷之四杂疮毒门死生非神圣不能洞其机关,疾病无明医亦不能决其凶吉。匪则使人疑或决断不常,予异授吕祖一枝梅,真仙方也,不敢私秘,一例刊注以传概世云。吕祖一枝梅堪羡吕祖一枝梅芭豆萆仁灵脂随雄麝银朱朱砂等识死...
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灸法
...生铁落者,下气疾也。论曰∶凡发狂则欲走,或自高贤称神圣,皆须备诸火灸乃得永瘥。若或悲泣呻吟者,此为邪非狂,自根据邪方治之。邪入于阳则为狂,邪入于阴则为血痹,邪入于阳传即为癫狂,邪入于阴传则为痛喑,阳入...
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跌打损伤小引
...风肉肿,外用将帅定风散罨,内服消风散)。损断骨疼,神圣散敷之无双(折断骨者,整接后用神圣散敷断骨处,外用杉皮薄片夹,以绢缚之,勿露风)。骨肉瘀血生涎,先需辟秽(骨断日久,不曾治,以致生涎,整接不上,先...
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看眼法
...。参其一定之规,用我活变之法,尽望闻问切之心,必得神圣工巧之验也。
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必先问明然后诊脉
...新者不生,滞者成疾,故言脱、言失者矣。)【按】古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考,审察病情,然必先望其气色,次则闻其音声,次则问其病源,次则诊其脉状,此先后之次第也。近世医者既自附于知脉,而病家亦欲...
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竹木刺、针入肉
...黄研细调敷,以纸花贴定。如觉痒时,其针自出。〔罗〕神圣膏取针误入皮肤。用车脂不拘多少,成膏摊纸上如钱许。二日一换,三五次其针自出。又取针误入皮肤,用乌鸦翎三五枚,火炙焦黄色,碾为细末,好醋调成膏子,涂...
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附方
...一钱)先煎荷叶水,加姜,再入药,煎七分服。〔脑风〕神圣散葛根(半生半炒)麻黄细辛藿香等分为末,薄荷荆芥汤下。〔首风〕川芎丸川芎(四两)天麻(一两)蜜和,每作十丸,以一丸细嚼,茶酒任下。〔首风〕白芷丸新...