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命
命①生命,性命。《素问·四气调神大论》:“交通不表,万物命故不施。”《素问·六节脏象论》:“所谓得五行时之胜,各以气命其脏。”《灵枢·禁服》:“雷公再拜而起曰:请闻命于是也。”④天赋,禀受。《素问·六元正纪大论》:“间谷命太者,其耗白甲品羽。”
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性命双修
性命双修气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士张伯端的话说:“道家以命宗立教,故详言命而略言性;性命双修又有先命后性、先性后命、修性自然修命等不同的修炼方式和次第,前二者分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。
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中和集
《中和集》为气功学专著。故主张性命兼修,先性后命。如谓“先持戒定慧而虚其心,后炼精气神而保其身。”顿法即“最上一乘”,一直了性,自然了命,此仅限于夙有根基者。此外,书中对内丹术语如抽添、烹炼、九还、七返、三关、三官、玄牝、鼎炉、黄婆、金公、水火、沐浴等,均有颇为明晰的解释,值得研究内丹术参考。
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悬命
概述:悬命:1.维系生命;2.经外奇穴名。《黄帝内经素问·宝命全形论》:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”王冰注:“命惟天赋,故悬于天。”位于口腔前庭,上唇之内侧,上唇系带中央。主治神识错乱、妄言妄语、小儿惊痫、癫狂等。一般直刺0.1~0.2寸,不留针。
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性命
原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》:“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性,命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中,性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》:“性者是元神,命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说,谓性即是理。
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小儿病原方论
《小儿病原方论》儿科著作。卷一养子真诀及小儿变蒸,重点叙述小儿护理;如将辨小儿指纹的“风、气、命”三关改为“气、风、命”三关。即以食指初节为气关,中节为风关,末节为命门。且云:“初得气关病易治,传入风命便难陈”。1958年商务印书馆将本书与《小儿痘诊方论》合刊出版,书名为《陈氏小儿病源、痘疹方论》。
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沈氏尊生书
《沈氏尊生书》医学丛书。沈金鳌撰。全书共七种,即:《脉象统类》、《诸脉主病诗》、《杂病源流犀烛》、《伤寒论纲目》、《妇科玉尺》、《幼科释迷》、《要药分剂》。于医理、诊法、内、儿、妇各科临床证治均有论述,在治疗上除方药外,对气功疗法亦颇为重视。
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活命散
处方:防风1分,羌活1分,独活1分,干姜1分,细辛1分,草豆蔻半两,肉豆蔻半两,川芎半两,官桂1两,吴茱萸1两,干木瓜1两。功能主治:上吐下泻,霍乱不止,面色青黑,命欲临死。用法用量:每服5钱,浓煎木瓜汤,空心调下,和滓吃。摘录:《普济方》卷二○二引《护命方》
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杂病治例
《杂病治例》,明代医书。窃叹此术,自为之固不及耶?乃延其后人,礼貌之,恳求之,慨然以《太素脉诀》、《杂病治例》见与。连日检阅研究,知其切脉辨证,疗病用药,深有奥妙,绰有法度。予读儒书,叨承上命,而为民牧,敢不以济人利物为心乎?因诀察理,循例治病,其济利岂浅浅哉。
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羌活连翘续命汤
《保命集》卷中:组成:小续命汤8两加羌活4两,连翘6两。主治:中风,六证混淆,系之于少阳、厥阴,或肢节挛痛,或麻木不仁。
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四物汤倍芎归汤
《保命集》卷下,名见《保命歌括》卷三十:组成:四物汤4两(倍当归、川芎),加鬼箭1两,红花1两,玄胡索1两(同为末)。主治:产后血运、血结,血聚于胸中,或偏于小腹,或连于肋胁。用法用量:水煎,调没药散服之。
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岐伯
岐伯是传说中的上古时代的医学家。相传黄帝咨于岐伯等作《黄帝内经》而创中国医药。后人常岐、黄并称,以代表中医。岐伯,相传亦为黄帝之臣,又是黄帝的太医,奉黄帝之命尝味各种草木,典主医病。他还与雷公研讨经脉。相传岐伯曾乘由12白鹿拉的绛云车,遨游于东海中的蓬莱仙山,奉黄帝之命向仙人求不死之药,十分浪漫。
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秘传诸蛊保命丹
《保命歌括》卷二十五:方名:秘传诸蛊保命丹组成:皂矾1斤,肉苁蓉3两(2味入罐内,火煅尽烟)香附子1斤,大麦糵1斤半(炒),红枣1斤(煮熟去核,捣膏为丸)。用法用量:每服20丸,好酒送下,日3次。制备方法:前4味为细末,枣膏为丸,如梧桐子大。
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当归桃仁承气汤
处方:桃仁(研)半两,大黄1两,归梢7钱半,甘草3钱,桂3钱,芒消3钱。功能主治:血滞胸中,心下痞满,呕血。用法用量:作2服。水1盏半,加生姜3片,入盐,再煎1沸服。摘录:《保命歌括》卷七
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二陈越鞠汤
处方:二陈汤少加苍术、白术、山栀仁(炒)、生姜、抚芎。功能主治:肥人嘈杂。用法用量:水煎服。摘录:《保命歌括》卷二十
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防风黄连汤
处方:黄连半两,大黄半两,防风半两,远志半两,茯神半两。制法:上锉细。功能主治:伤寒后,心风狂妄者。用法用量:每服1两,水3盏,煎服。摘录:《云歧子保命集》卷下
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伏牛花散
处方:伏牛花2钱,山茵陈2钱,桑寄生2钱,白牵牛2钱,川芎穷2钱,白僵蚕2钱,蝎梢2钱,荆芥穗4钱。制法:上为末。功能主治:男女一切头风,发作有时,甚则大腑热秘。用法用量:每服2钱,水煎1沸,连滓服。摘录:《本草纲目》卷三十六引《护命》
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甘草桔梗升麻汤
处方:甘草半两,桔梗1两,升麻半两。制法:上锉细。功能主治:小儿斑出欲透,皮肤身热,咽喉不利。用法用量:每服2钱,水煎。摘录:《云歧子保命集》卷下
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甘矾散
处方:生甘草1寸,白矾1栗子大。功能主治:太阴口疮。用法用量:放口内,含化咽津。摘录:《保命集》卷下
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琥珀膏贴积丸
处方:大黄1两,朴硝1两。制法:上为末,以大蒜捣膏。功能主治:积聚。用法用量:贴之。摘录:《保命歌括》卷二十七
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护龙散
处方:文蛤(以石灰炒黄色,去灰,出火毒)。制法:上为极细末。功能主治:肾漏。阴囊先肿,后穿破,出黄水,疮如鱼口,能致害命者。用法用量:掺5-7次愈。摘录:《惠直堂方》卷三
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加剂四物汤
处方:川芎、当归、白芍、生地、槐花、黄连、御米壳各等分。功能主治:下痢。用法用量:水煎服。摘录:《赤水玄珠》卷八引《保命集》
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加减二陈合四物汤
处方:二陈汤、四物汤二方相合,去地黄,加南星、青皮、香附、真青黛。功能主治:咳嗽引胁下痛。用法用量:入姜汁服。摘录:《保命歌括》卷三十二
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加减胃苓五皮汤
处方:胃苓汤加桑白皮、大腹皮、茯苓皮、生姜皮、五加皮。功能主治:诸肿及喘。用法用量:上(口父)咀。加生姜3片,水煎服。摘录:《保命歌括》卷二十六
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加味白术芍药汤
处方:白术(炒)1钱,白芍药(炒)1钱,白茯苓1钱,陈皮7分,甘草(炙)5分。功能主治:痢后更衣不止者。用法用量:上(口父)咀。水2盏,煎1盏,去滓温服。摘录:《保命歌括》卷二十二
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加味钱氏异功散
处方:异功散加川苍术、香附子、白芷。功能主治:气虚之人腹痛,不可下者。用法用量:加生姜,水煎服。摘录:《保命歌括》卷三十一
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加味小柴胡合四物汤
处方:小柴胡汤四物汤2方相合,加桃仁、红花、乳香、没药。功能主治:瘀血所致胁痛。用法用量:水煎服。摘录:《保命歌括》卷三十二
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家秘加减理中汤
处方:理中汤加熟附子共5钱。功能主治:寒吐,阴盛格阳,不纳药者。用法用量:上用水2盏,煎至1盏,去滓,入童便、豮猪胆汁半杯,煎1-2沸服之。摘录:《保命歌括》卷二十
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麻黄六合汤
处方:熟地、当归、芍药、川芎、麻黄、生姜。功能主治:脉胀病。肺受寒邪,汗孔闭密,汗不得泄,卫强荣弱,毛窍之中,节次血出,少间不出,即皮胀如豉,口、鼻、眼目皆胀。摘录:《保命歌括》卷八
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苍术白虎汤
处方:人参白虎汤加苍术1钱。功能主治:平生素虚及老人伤暑壮热、汗多不止。用法用量:水煎服。摘录:《保命歌括》卷三
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五苓去桂加滑石散
《保命歌括》卷二十四:组成:五苓散去桂(末)1两,滑石(末)1两。主治:小便闭,少腹胀满有形。用法用量:每服2钱,用乌桕树根皮煎汤调下。制备方法:上为细末。
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五苓散加附子苍术木瓜汤
《保命歌括》卷四:组成:五苓散、附子、苍术、木瓜。主治:寒湿,小便自利,大便泄泻,身重自汗。
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芍药六合汤
《保命集》卷下:组成:四物汤内倍加芍药。主治:妇人气充经脉,月事频并,脐下痛。
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如圣加吴茱萸汤
《云歧子保命集》卷下:组成:甘草5钱,桔梗5钱,吴茱萸(炒)5钱。主治:伤寒气逆而甚,无汗下证。用法用量:每服5钱,入五味子半钱,水煎服。制备方法:上锉细。
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真牙汤
《云歧子保命集》卷下:方名:真牙汤组成:人牙2枚(烧存性),麝香少许。主治:小儿癍疮黑陷。用法用量:用紫草、升麻汤调下。制备方法:上为细末。
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逐血四物汤
《保命歌括》卷十一:方名:逐血四物汤组成:四物汤加香附1钱,红花5分,桃仁泥1钱半。主治:血郁病。四肢无力,能食便红,脉沉而芤结。用法用量:水煎服。
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精神性幻觉
精神性幻觉(psychichallucination)指病人感到脑内有无形文字、无声言语,内容不属于自己,也不能由主观意志改变。这是单纯的想象活动所产生而往乏感觉刺激的介入。例,男,30岁,患精神分裂症一年。其后发了被控制感,认为科学仪器控制了他,并认为母亲参与了这种仪器的管理,因而与其母吵闹不休。
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辨证与辨病相结合
辨证与辨病相结合指在西医诊断的前提下,进行中医辨证论治。它是中西医主要在诊断方面的结合,是目前中西医结合的途径和方式。在中医传统的理论和临床中,常以症状命病.根据病辨析症状的属性特点,进行辨证论治,辨证与辨病有机结合,这与本条所讲的辨证与辨病相结合的含义不同。
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刘永怀
刘永怀即刘瑾。明代医家、针灸家。字永怀,号恒庵。南昌(今属江西)人。从陈会学针灸术,得其传。受宁献王之命重新校订和补辑陈会的《广爱书》,并改名为《神应经》。
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万密斋医学全书
《万密斋医学全书》为中医学丛书。明·万全撰。刊于1549年。共10种,108卷。内容包括《保命歌括》、《伤寒摘锦》、《养生四要》、《内科要诀》、《幼科发挥》、《片玉新书》、《育婴秘诀》、《痘疹心法》、《片玉痘疹》、《广嗣纪要》。万氏擅长儿科,故《幼科发挥》等书对后世影响较大。
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王安仁
王安仁为元代医家,曾任太医院副使。中统二年(1261),朝廷命大名等路之抚使岁给王氏等衣粮,赐田以为永业。同年五月,得朝廷所授金牌,往诸路设立医学,制定教学及考核等制度。
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气追
气追为病机。指主令之气不能应时而至,导致气候反常,成为致病因素。《黄帝内经素问·六节脏象论》:“至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。”
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许希
许希为宋代针灸家、医生。开封(今属河南)人。补翰林医学。仁宗患病,侍医数进药无效,希得荐而施针于“心下包络之间”,病旋愈。命为翰林医官,后为殿中省尚药奉御。撰有《神应针经要诀》一卷。
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医宗己任篇
《医宗己任篇》医学丛书。清·杨乘六辑,王汝谦补注。全书辑评四种清代医著,即高鼓峰《四明心法》(又名《医家心法》)三卷;《四明医案》一卷;以及吕用晦《东庄医案》一卷,董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗薛己、赵献可一派,重视脏腑辨证及肾命学说,有助于领会原著精神。
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耶律庶成
耶律庶成(?-约1063年)辽代医家。字喜隐,小字陈六。精通辽、汉文字,尤工于诗,兼通医药。重熙初年(1032年)补牌印郎君,官至枢密直学士。时契丹尚缺专门医药卫生设置和医籍,医人少知切脉审药,奉辽兴宗之命,译中医书成契丹文,对沟通汉族与契丹族医药知识交流以及促进契丹医药发展作出一定的贡献。
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杨康侯
杨康侯宋代医家,字子建,青神(今属四川)人。尝以前代除王冰一人而外,于五运六气之道通之者极少,为彰其理,著《杨子护命方》、《通神论》等书以阐发之,均未传世。另撰《十产论》,对妇女之横产、倒产、坐产、碍产诸证,均有论述。尚有《杨子建七说》,早佚,其佚文于《产育宝庆集》中尚可见到。
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阎文显
阎文显北宋医官。擅长外伤科,咸平中(公元998-1003年)有军士尝中流矢,自颊贯耳,众医不能取,文显以药敷于伤部,两宿而镞出,上嘉其能,命赐绯。
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重实
重实①病证名。指脉症俱实。《素问·通评虚实论》:“所谓重实者,言大热病,气热,脉满,是谓重实。”②实证误用补药使实证更实。《素问·八正神明论》:“月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实。”
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中和养身
中和养身养生名词。谓奉中庸之道为养生基本原则。见《春秋繁露·循天之道》:“能以中和理天下者,其德大盛;能以中和养其身者,其寿极命。”养生以中和为贵,即不论养形与养神,都勿过与不及,实际上儒、道、佛、医等各家养生学说几乎都有这样的共识,可以说是中国古代养生学的一个基本原则。
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曾孚先
曾孚先宋代人,贯履不详。撰有《保生护命集》一卷,已佚。