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真要
真要正确、珍贵的理论、方法或技能。《素问·天元纪大论》:“谨奉天道,请言真要。”王冰注:“明言天道,至真之要旨也。”
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急者缓之
急者缓之为治则之一。指对拘急强直的病症,运用使其平息缓解的方法治疗。如因肝肾不足,阴布潜阳所致的抽搐,用滋补肝肾、熄风渚阳的方法进纾治疗。出《黄帝内经素问·至真要失论》。指对拘急强直之证如口噤项强、手足拘挛等,应使其舒展缓弛。具体治法应辨证论治。
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四维
概述:四维:1.四肢;2.运气术语;4.筋、骨、血、肉。《黄帝内经素问·生气通天论》:“因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。”《黄帝内经素问·气交变大论》:“水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应。”《黄帝内经素问·至真要大论》:“谨按四维,斥候皆归。”(见王冰注《黄帝内经素问》)。
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结者散之
结者散之为治则之一。结,指病邪结聚;散,消散之意。它是指对于气、血、痰等郁结所致的病症,运用具有疏散或消散作用的方药、穴位治疗。如瘿瘤、瘰疬,须用软坚散结之法。出《黄帝内经素问·至真要大论》。
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散者收之
散者收之为治则。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指不固不收的症候要用具有收摄固涩作用的方药(或方穴)治疗。如心血亏损,以致心神浮越,心悸易惊,这是心气不固,当养血安神,收摄心气。
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强者泻之
强者泻之为中医治则术语。出《黄帝内经素问·至真要大论》。即实者泻之。意指对邪气亢盛、正气未虚的病症可用针灸泻法或攻逐泻下的方药治疗。
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工巧神圣
工巧神圣指诊病的四种技能技巧。《黄帝内经素问·至真要大论》:“工巧神圣,可得闻乎?”《难经·六十一难》:“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧。”
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气上冲胸
《黄帝内经素问·至真要大论》:“岁少阴在泉,…见于奔豚、厥阴病及肝气逆证。上热下寒者,症见消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,下利及吐蛔等,治宜清上温下。阳虚寒厥,见脉微恶寒,手足厥冷者,治宜回阳救逆;阳气内郁,以致手足厥逆,心下痞塞,胸胁苦满,或腹中痛,脉弦有力者,治宜疏肝泄热退厥。
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大小
概述:大与小相对,在面积、体积、容量、数量等方面或超过、或不足于相比的对象,故在中医文献中常以大、小组成对偶词句的结构。《黄帝内经素问·生气通天论》:“因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长”。《黄帝内经灵枢·官针》:“病小针大,气泻大甚,病必为害;病大针小,气不泄泻,亦多为败。”
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大便艰难
大便艰难为病证名。《症因脉治·大便秘结论》:“大便秘结之症,外感门有表未解,太阳阳明之脾约,有半表半里,少阳阳明之大便难,又有正阳阳明之胃实。便秘有阳结、阴结、实秘、虚秘、气秘、风秘、痰秘、冷秘、热秘、三焦秘、幽门秘(幽门不通)、直肠结、脾约之区分。若时气热毒在脏,大便不通,宜羚羊角散;
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口破
口破的治疗:《外科正宗》卷四:“口破者,有虚火、实火之分;色淡、色红之别。此因思烦太甚,多醒少睡,虚火动而发之,四物汤加黄柏、知母、丹皮、肉桂以为引导…《杂病源流犀烛·口齿唇舌源流》:“脏腑积热则口糜,口糜者,口疮糜烂也,宜局方凉膈散;心脾有热亦口糜,宜升麻散;内热亦口糜并咽喉肿痛,宜冰柏丸。”
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内治法
内治法为治法。是通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。《黄帝内经素问·至真要大论》:“内者内治,外者外治。”故内治法只是与外治法相对的、范围广泛的概念。
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内经运气病释
《内经运气病释》为运气著作,9卷。作者鉴于《内经》自《天元纪大论》以下七篇皆言五运六气、天时民病同异生化之原、反正逆从之理,凡在天人气交之病非此不能知。更以宋·陈无择“三因十六方”及缪问芳“十六方解”附于后。全书释《六节脏象论》6条;释《气交变大论》58条;释《黄帝内经素问》遗篇19条。
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内经病机十九条之研究
《内经病机十九条之研究》为医经著作,秦伯未撰。分上、下篇。上篇着重将《黄帝内经素问·至真要大论》中之“病机十九条”予以逐一阐解,并予分析研究,联系临床、探讨其病机病理。下篇将“病机十九条”予以合并研究,综合统计其病因,并予审评。书末节录刘河间《素问病机气宜保命集》中“病机论”一篇,意在互相发明。
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主辅佐使
主辅佐使即主药、辅药、佐药、使药。参见君臣佐使:君臣佐使是方剂组成的基本原则。《黄帝内经素问·至真要大论》:“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”君是指方中治疗主证,起主要作用的药物,按照需要可用一味或几味。例如,麻黄汤是治疗伤寒表证的方剂,其中麻黄是君药,发汗解表;杏仁是佐药,助麻黄平喘;
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四塞
概述:四塞:1.自然界中四时阴阳之气失常;《黄帝内经素问·阴阳离合论》:“故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。”脉象与四时不相应·四塞:四塞指脉象与四时不相应。《黄帝内经素问·至真要大论》:“脉要曰:春不沉、夏不弦、冬不涩、秋不数,是谓四塞。”
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气上撞心
《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》:“厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食…”所谓撞心及心中疼热,均为胃脘至食道的痞胀、嗳气及烧灼感等症状。《黄帝内经素问·至真要大论》:“岁少阴在泉,…民病腹中常鸣,气上冲胸,喘不能久立,…”指腹内逆气上冲胸脘部,或吞咽有气团阻塞感的表现。
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化痰软坚
化痰软坚为治法。即消痰软坚。消痰法之一。治疗因浊痰结聚或瘰疬等病证的方法。如消瘰丸。《黄帝内经素问·至真要大论》:“坚者软之。”
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反戾
反戾为症状名。反,反转;戾,了戾,即屈曲不舒。反戾为躯体因病痛影响而呈现屈曲不舒或辗转反侧的异常体态。《黄帝内经素问·至真要大论》:“诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。”
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反佐药
概述:反佐药(contrarydrug)是指在病重症危出现拒药时,方剂中配用与君药性味相反而在治疗中起相成作用的佐药。如白通加猪胆汁汤,治少阴病下利不止,厥逆无脉,干呕而烦的阴盛阳衰证,用大量辛热的附子、干姜回阳救逆,但恐寒邪太甚拒药不纳,故加入少量苦寒的猪胆汁为反佐。桂枝是臣药,协助麻黄解表;
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反治法
概述:反治法为治法之一。《黄帝内经素问·至真要大论》:“从者反治。”例如病人身大热,口大渴,大汗出,脉洪大,四肢逆冷,其中四肢逆冷是假寒,余证是真热,用白虎汤热服。例如中气不足、脾阳不运所致的脘满腹胀,命门火衰所致的尿闭症,气虚血枯、冲任亏损所致的月经不通等,应分别采用补脾、固肾、养血等方法治疗。
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司天
位当三之气,主管上半年的气候、物候等变化。参见司天在泉:司天在泉为运气术语。司天象征在上,主上半年的气运情况;如子午年是少阴君火司天,则阳明燥金在泉;司天与在泉,可推算一年中岁气的大体情况,及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》:“厥阴司天为风化,在泉为酸化。”
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在泉
在泉为运气术语。在泉指客气中在位置上与司天相对之气。位当终之气,主管下半年的气候、物候等变化。司天象征在上,主上半年的气运情况;如子午年是少阴君火司天,则阳明燥金在泉;司天与在泉,可推算一年中岁气的大体情况,及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》:“厥阴司天为风化,在泉为酸化。”
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平气
概述:平气:1.正常的气候;2.运气学说术语。《黄帝内经素问·至真要大论》:“平气何如?岐伯曰:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。”凡岁运太过而被司天之气所抑制,或岁运不及而得司天之气等的资助,则为平气。如戊辰年,岁运为火运太过,但受司天的太阳寒水之气所克制,故该年为平气之年。
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水饮内停
水饮内停指人体水液运行输布失常,停积为饮的病机。本病的分类,《金匮要略·水气病脉证》:“病有风水,有皮水,有正水,有石水,有黄汗。”若遍身肿,烦渴,小便赤涩,大便闭,此属阳水,先以五皮散或四磨饮,添磨生枳壳,重则疏凿饮。虚证,多由脾肾阳虚,不能运化水湿,治宜扶正为主,用温肾、健脾、益气、通阳等法。
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正治法
正治法为治法。又称“逆治法”。如寒证用热药,热证用寒药,实证用攻法,虚证用补法等。因药性与病性相逆,故又称逆治。《黄帝内经素问·至真要大论》:“逆者正治。”《医门法律》:“逆者正治,辨之无难,从者反治,辨之最难。盖寒有真寒假寒,热有真热假热。真寒真热,以正治之即愈;假寒假热,以正治之则死矣。”
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本
从疾病的新病与旧病,原发与继发来说,旧病、原发(先病)为本,新病、继发(后病)为标;《黄帝内经素问·汤液醪醴论》“病为本,工为标,标本不得,邪气不服。”探究本原·本:本意指探究本原,如《黄帝内经灵枢》的“本神”、“本输”、“本藏”等,均为此义。
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北政之岁
北政之岁与“南政之岁”相对而言。出《黄帝内经素问·至真要大论》。注释有三:1.五运中除甲己土运为南政外,其他均为北政。2.戊癸火运为南政,其他为北政。如张志聪注:“五运之中,戊癸化火,以戊癸年为南政,甲乙丙丁己庚辛壬为北政。”3.寅卯辰巳午未年为南政,申酉戌亥子丑年为北政(黄元御注)。
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目𥇀𥇀
出王焘《外台秘要》卷二十一。目茫茫即目昏。见《素问玄机原病式》。 ^^的病因病机:《黄帝内经灵枢·大惑论》:“五脏六府之精气,皆上注于目而为之精。”脾胃虚弱,运化失调;若情志不畅,肝失条达者,宜用柴胡疏肝散加减;若肝肾不足,精血暗耗者,宜用一贯煎加减;若气滞血瘀,玄府闭塞者,宜用血府逐瘀汤加减。
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目䀮䀮
出《黄帝内经素问·藏气法时论》等篇。见《素问玄机原病式》。 ^^的病因病机:《黄帝内经灵枢·大惑论》:“五脏六府之精气,皆上注于目而为之精。”脾胃虚弱,运化失调;此外,风、火、痰、湿上扰清窍以及眼外伤等均可致目昏。若肝肾不足,精血暗耗者,宜用一贯煎加减;若气滞血瘀,玄府闭塞者,宜用血府逐瘀汤加减。
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手指挛急
手指挛急为症状名。参见寒则收引、血不养筋:寒则收引为病机。《黄帝内经素问·至真要大论》:“诸寒收引,皆属于肾。”当寒邪侵入人体,留滞于经络关节肌肉之间,则络脉收缩,筋肉拘急,气血流行被阻,因而产生疼痛。指肝血不足而出现筋脉拘急的现象。故出现筋挛拘急,或筋痿麻木不用,或爪甲脆裂、干枯变形等。
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蹶阴
蹶阴即厥阴。《史记·扁鹊仓公列传》:“腹之所以肿者,言厥阴之络结小腹也。蹶阴有过则脉结动,动则腹肿。”见《黄帝内经素问·至真要大论》。分手厥阴和足厥阴,与少阳经互为表里。厥阴经是多血少气的经脉,针刺治疗时,只可出血,不可伤气。
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上寒下热证
即寒邪侵袭,或阳虚阴盛,以恶寒,或畏寒,肢冷喜暖,口淡不渴,面白踡卧,分泌物、排泄物清稀,舌淡苔白,脉紧或迟等为常见症的寒性证候。即热邪侵袭,或阳气亢盛,以身热烦躁,面目红赤,唇红而干,咽燥口渴,喜冷饮,大便秘结,小便短赤,舌红苔黄,脉数等为常见症的热性证候。或房室劳倦,劫夺阴精,阴虚阳亢所致。
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岁主
岁主为运气术语。指六气司天在泉各主持一岁之气。《黄帝内经素问·至真要大论》:“岁主奈何?厥阴司天为风化,在泉为酸化。”
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佐制药
概述:佐制药(supplementaryinhibitorymedicines)是指方剂中用以消除或减缓君、臣药的毒性与烈性的佐药。君是指方中治疗主证,起主要作用的药物,按照需要可用一味或几味。例如,麻黄汤是治疗伤寒表证的方剂,其中麻黄是君药,发汗解表;目前,有把君臣佐使改为主药、辅药、佐药、引药的,这样更切近实用。
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调和药
概述:调和药(harmonizingdrug)为方剂学名词。是指使方剂中药性不同的药物趋于协同作用的使药。《黄帝内经素问·至真要大论》:“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”例如,麻黄汤是治疗伤寒表证的方剂,其中麻黄是君药,发汗解表;目前,有把君臣佐使改为主药、辅药、佐药、引药的,这样更切近实用。
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丹毒·湿热毒蕴证
定义:丹毒·湿热毒蕴证(erysipelaswithpatternofdampness-heattoxinamassment)是指湿热毒蕴,以发于下肢,发热,局部以红赤肿胀,灼热疼痛为主,亦可发生水疱、紫斑,甚至结毒化脓或皮肤坏死,舌苔黄腻,脉洪数为常见症的丹毒证候。《黄帝内经素问·至真要大论》云:“少阳司天,客胜则丹疹外发,及为丹傈疮疡…”
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丹毒·胎火蕴毒证
定义:丹毒·胎火蕴毒证(erysipelaswithpatternoffetalfireamassingtoxin)是指胎火蕴毒,以多见于臀部,局部红肿灼热,可呈游走性,并有壮热烦躁为常见症的丹毒证候。出《备急千金要方》卷二十二。又名丹熛、天火、火丹、流火。《黄帝内经素问·至真要大论》云:“少阳司天,客胜则丹疹外发,及为丹傈疮疡…”
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丹毒·肝脾湿火证
定义:丹毒·肝脾湿火证(erysipelaswithpatternofdampness-fireinspleenandliver)是指肝脾湿火,以发于胸腹腰胯部,皮肤红肿蔓延,摸之灼手,肿胀疼痛,伴口干且苦,舌质红,舌苔黄腻,脉弦滑数为常见症的丹毒证候。《黄帝内经素问·至真要大论》云:“少阳司天,客胜则丹疹外发,及为丹傈疮疡…”
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五胜
五胜为五行学说术语。指五行的更胜。《素问·至真要大论》:“必先五脏,疏其血气,令其调达,而致和平。”王冰注:“五胜,谓五行更胜也。先以五行寒暑温凉湿,酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的相克规律调治。
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温者清之
温者清之一种治疗原则。出《素问·至真要大论》。即偏于温热的病证,应用清凉的方药治疗。
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温气
温气①指阳气。《素问·调经论》:“寒气积于胸中而不泻,不泻则温气去。”②指邪热之气。《素问·至真要大论》:“火淫所胜,则温气流行。”
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味
概述:味:1.味觉能感受药物的真实味道;《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“形食味”,“味伤形。”气味·味:“味”意指气味。单方独味。方剂配伍中,药物一种称一味,二种称二味…《本草纲目》:“治肺热似火燎,…宜一味黄芩汤。”《黄帝内经灵枢·脉度》:“心气通于舌,心和则舌能知五味矣。”
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微者逆之
微者逆之为治则之一。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指轻浅单纯的病症,可逆其病气而治之。参见“正治”:正治是一般常规的治疗方法,即针对疾病的性质、病机,从正面治疗。适用于疾病的征象和本质相一致的病症。因其是逆疾病的征象而治,故又称逆治。如寒证用温法,热证用清法,实证用攻法,虚证用补法等。
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王气
王气为生理学名词。王通旺。王气指当旺之气。《黄帝内经素问·至真要大论》:“治其王气,是以反也。”
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血变
2.血分的病变。《黄帝内经灵枢·癫狂》:“候之于颜,…《黄帝内经素问·至真要大论》:“太阳司天,寒淫所胜,则寒气反至,水且冰,民病血变于中,发为痈疡,民病厥心痛,呕血血泄鼽衄,善悲、时眩仆。”
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泄注赤白
泄注赤白证名。便下赤白粘冻。《素问·至真要大论》:“火淫所胜,则温气流行,……泄注赤白。”详见赤白痢条。
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下者举之
下者举之为中医治则之一。下,指下陷或下脱病证;举,指升提的治法。指气虚下陷的病症应用补中益气、升阳举陷的方法治疗来升提中气。例如气虚下陷引起脱肛、子宫脱垂、久痢、泄泻,当升阳益气,用补中益气汤治疗。针灸常选气海、关元、命门、足三里、百会、合谷等穴,以升阳益气。出《黄帝内经素问·至真要大论》。
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下者不以偶
下者不以偶为古代用药的一种法则。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指运用攻下、逐水等治法时一般不用偶方,取其力专而效速。
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甚者从治
甚者从治为治则之一。如热极似寒或寒极似热,应顺其假寒或假热的表象,采用从治的方法。出《黄帝内经素问·至真要大论》。参见反治:反治指和常规相反的治法。如真热假寒、真寒假热等。临床上的热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用,均属反治法。