养胎大论
...二月精凝谓之始膏三月成形谓之始胎此亦无次第中次第也道生一一生二二生三三生万物既以三而成不得不数月而分也成形之后阴阳施化男女始分随见外象而有感于内四月始受少阴君火气以养精五月受太阴湿土气以养肉六月受少阳...
中医古籍;医说;卷九妇人;宋;张杲养胎大论
...谓之始膏;三月成形,谓之始胎,此亦无次第中次第也。道生一,一生二,二生三,三生万物。既以三而成,故不得不数月而分也。成形之后,阴阳施化,男女始分,故随见外象而有感于内。四月始受少阴君火气以养精,五月受...
中医古籍;三因极一病证方论;卷之十七;宋;陈言一、道生
...。即形与神俱之义也)。故能寿敝天地,无有终时,此其道生(天地有质,劫满必敝。真人之寿,前乎无始后乎无终,天地有敝,吾寿无终矣。此非恋于形生,盖形神俱微妙,与道合真,故曰此其道生者,明非形生也)。有至人...
中医古籍;内经知要;卷上;宋;李中梓君火论
...玄,玄属水,故天三而生木,乃太一含三引六之义也。亦道生一,一生二,二生三之数也。则知精血乃财成于识,以识动则暖,静则息,静息无象,暖触可知。故命此暖识以为君火,正《内典》所谓暖识息三连持寿命者是也。然...
中医古籍;三因极一病证方论;卷之五;宋;陈言(八)宁先生导引行气法
...“常心念一,以还丹田”。常心念一∶《老子》中说∶“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这里的一,便是指道之根,气之始。人要长生,当修这一个根本。所以《管子·白心》说∶“内固之一,可以长久。念一就是守一...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕移精变气论
...一生水。’尧曰∶‘惟精唯一,允执厥中。’老子曰∶‘道生一,一生二,二生三,三生万物。’又曰∶‘天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。’孔子曰∶‘吾道一以贯之...
中医古籍;素问经注节解;内篇卷之二;清;姚止庵太素造化脉论
...初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来(董按此处应加“泰极否来”句)阳极阴生。阴极阳生。物极则返。极者终也。终而复始。太极者。气形质之本也。无极而有极也。...
中医古籍;订正太素脉秘诀;卷上;明;张太素养心
...阴阳,大包天地,细包毫芒。制之则止,放之则狂。清静道生,浊躁神亡。但能空寂,得之存常。永保无为,其身则昌。惟狂克念,可以作圣;惟圣罔念,可以作狂。古今达士,养以寡欲,务于至诚,真源湛然,灵光自莹于丹台...
中医古籍;养生导引秘籍;西山群仙会真记;明;胡文焕胃气论
...令其能食,待血气有所资赖,然后再治外证,所谓本立而道生也。然理脾胃者,人只知参、苓、术、草、楂、朴、麦芽之类为脾胃之药,而不知风寒湿热、饮食劳倦,皆能伤脾。如风邪伤者宜散之,寒邪伤者宜温之,湿邪伤者宜...
中医古籍;外科证治全书;卷一;清;许克昌;毕法三生萝卜
卷八诸蔬部此乃人工制造者。唐正声传此法,云得自秘授∶取水萝卜一枚,周遭钻七孔,入巴豆七粒,入土种之,待其结子,取子又种,待萝卜成,仍钻七孔,入巴豆七粒再种,如此三次,至第四次,将开花时,连根拔起,阴干...
中医古籍;本草纲目拾遗;卷八诸蔬部;清;赵学敏