灵兰秘典论第八篇
...。此申明十二脏之贵贱相使,而首重君主之神明者如此。至道在微,变化无穷,孰知其原!窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要!闵闵之当,孰者为良!当,去声。承上文大危之意,而言至道在微。上文大危,乃人心惟危之义。此至道...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之一;清;高士宗著至教论篇第七十五
...之五行。雷公曰:阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。帝曰:子若受传,不知合至道,以惑师教。语子至道之要,病伤五脏,筋骨以消。子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷二十三着至教论篇第七十五
...之五行。雷公曰∶阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。帝曰∶子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。病伤五脏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
中医古籍;黄帝内经素问;卷第二十三;唐;王冰次着至教论第七十五篇
...至教也。雷公曰∶阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。至教之传,非语言文本可尽。故言此以深求之。阳,犹明也∶阴,犹隐也。明言之,不能如黑白之别。隐言之,不能如经论之理,其中更有精微,请起受解,以为至...
中医古籍;黄帝素问直解;卷之九;清;高士宗题仁术便览后
...素》、《难》,遂为医术宗旨。是知疾非术罔医,术非达至道者传之罔重。何者?道能术术,故人信术以道也。兹不佞恒郡侍太尊王公,窃睹其迥然应旁午,神裕精朗,色泽气固,谭吐多根极《内》《素》,娓娓剖至道玄旨。一...
中医古籍;仁术便览;明;张洁儒医
...史。修身慎行。闻人硕儒。兼通乎医者。精究玄机。洞明至道。每见立言垂教。后学凛为法程。若通显之儒。汉张仲景晋王太仆殷仲堪南宋徐熙唐许叔微明李濒湖诸君是也。若隐逸自高之儒。西晋皇甫谧唐孙思邈王无功宋纪齐卿...
中医古籍;轩岐救正论;卷之六医鉴;明;萧京唐太仆令启玄子王冰序
...同,勿约而幽明斯契。稽其言有征,验之事不忒,诚可谓至道之宗,养生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,藏谋虽属乎生知,标格亦资于古训,未尝有行不由径,出不由户者也。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无...
中医古籍;古今医统大全;卷之二内经要旨(上);明;徐春甫八、三阳并至其绝在肾
...理也。)雷公曰∶阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。(不别不理,言未明也。公因帝问,故自歉而复请。)帝曰∶子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。(受传于师而未明其道,适足以惑师之教,故语以其...
中医古籍;类经;十三卷疾病类;明;张介宾着至教论篇第七十五
...之文。)雷公曰。阳言不别。阴言不理。请起受解。以为至道。(此言知天之道。而后能理别阴阳。至道。即所谓至诚无息之道。)帝曰。子若受传。不知合至道。以惑师教。语子至道之要。病伤五脏。筋骨以消。子言不明不别...
中医古籍;黄帝内经素问集注;卷九;清;张志聪养性论
...蠲除。真阳日长。色力日增。灵根日固。触境遇缘。无非至道。道在日用常行。又何必离隔阴阳。炼形食气。方为至道哉。
中医古籍;张氏医通;卷六神志门;清;张璐