天年论(十九)
...录(中)夫人之所受于天而得生者,本有全局,是即所谓天年也。余尝闻之岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。又尝闻之老子曰∶...
中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录(中);明;张介宾保养
...,起居有常,不妄作劳,精神内守,病安从来?故能尽其天年,度百岁乃去,此保养之正宗也。盖有节有常而不穷,则气血从轨,而无俟于搬运之烦,如今之动工也。(内动运任、督者,久则生痈;运脾土者,久则腹胀;运丹田...
中医古籍;医学入门;卷首集例;明;李橚一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰
...教后世,自古帝王,无出其右者。成而登天,谓治功成,天年尽,在位百年,寿百十一岁而升遐也。凡人之死,魂归于天,今人云死为升天者,盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山,鼎成而白日升天者,似涉于诞。徇,徐俊切...
中医古籍;类经;一卷摄生类;明;张介宾十四、天年常度
三卷藏象类(灵枢天年篇全)黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生,何气筑为基?何立而为?何失而死?何得而生?(基,址也。,材具也。音巡。)岐伯曰∶以母为基,以父为,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而...
中医古籍;类经;三卷藏象类;明;张介宾天年篇第五十四
...不以人欲害其天真。以自然之道。养自然之寿。而善终其天年。此圣智之所同也。使道不长空外以张喘息暴疾马云。水沟不长。较之使道队以长者异也。其鼻孔向外而张。鼻为肺窍。肺气泄矣。(师傅篇云鼻孔在外膀胱漏泄)又...
中医古籍;灵枢识;卷五;日本;丹波元珍经解
...食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神居,而尽终其天年,度百岁乃去。法于阴阳者,如所云∶春夏养阳,秋冬养阴,以顺天地生长化收藏之气也。和于术数者,如按摩、导引、针砭、药饵之类,善于调和,以却病也。饮食...
中医古籍;灵素节注类编;卷一摄养为本总论;清;章虚谷诸虚门(附论)
...门列,大略如此。若能保养,不妄作劳,精神俱备,所以天年庶百岁乃去。不能谨守,不知持满,难保天年。临病之际,在乎详审。
中医古籍;奇效良方;卷之二十一;明;董宿摄生论第三
...食有节。起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也...
中医古籍;素问病机气宜保命集;卷上;金;刘完素养身论
...常,不妄作劳,精神内守,病安从来?故形与神居而尽终天年,度百岁乃去,此保养之正宗也。盖有节有常,则气血从轨,而无事于搬运之烦,精神内守,则身心宁定,而无事于制伏之强,形与神居,而神不离形。形不离神,而...
中医古籍;叶选医衡;卷上;清;叶桂上古天真论篇
...可以长生。所以圣人先之也。)故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(形与神俱,同臻寿分,谨于修养,以奉天真,故尽得终其天年。去,谓去离形骸也。《灵枢经》曰∶人生百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终...
中医古籍;疡医大全;卷一《内经》纂要;清;顾世澄