京师水火说三十一
水火者,养生之本,日用之物,用水火而不察其利病,则适足以伤人。而实人所不知也。故水品分差等,火性言优劣,固非欺我者也。姑无论其它,试以燕京之水火言之。凡水之佳者,得阳之气,流清而源远,气香而味甘;水之劣者,得阴之性,...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录下逆数论二十
予尝读<易>而闻诸夫子曰:数往者顺,知来者逆,是故<易>,逆数也。由是默会其理,而知天人之道得以无穷无息者,无非赖此逆数耳。何也?盖自太极初分,两仪以判,一动一静,阴阳见矣。阴阳之体为乾坤,阴阳之用为水火。乾坤定对...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中君火相火论
余向释<内经>,于君火以明,相火以位之义,说固详矣,而似犹有未尽者。及见东垣云:相火者,下焦包络之火,元气之贼也,丹溪亦述而证之。予闻此说,尝掩口而笑,而觉其不察之甚也。由此兴感,因再绎之。夫<内经>发明火义,而以君...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中寒热真假篇
寒热有真假者,阴证似阳,阳证似阴也。盖阴极反能躁热,乃内寒而外热,即真寒假热也。阳极反能寒厥,乃内热而外寒,即真热假寒也。假热者最忌寒凉,假寒者最忌温热。察此之法,当专以脉之虚实强弱为主。?假热者,水极似火也。凡...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之一入集传忠录上夏月伏阴续论二十三
夏月伏阴在内,此本天地间阴阳消长之正理,顾丹溪特为此论而反乖其义,因以致疑于人。其谓何也?观其所论曰:人与天地同一橐钥,子月一阳生,阳初动也;寅月三阳生,阳初出于地也,此气之升也。巳月六阳生,阳尽出于上矣,此气之浮也...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中病家两要说三十三
忌浮言二,知真医医不贵能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能延医,而贵于能延真医。夫天下事,我能之,人亦能之,非难事也;天下病,我能愈之,人亦能愈之,非难病也。惟其事之难也,斯非常人之可知;病之难也,斯非常医所能疗。故必有...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之三道集传忠录下理中丸与理阴煎
... 明代医家张景岳熟谙这种思维方式。《景岳全书·传忠录》:“凡诊病施治,必须先审阴阳,乃为医道之纲领。阴阳无谬,治焉有错?医道虽繁,而可以一言蔽之者,曰阴阳而已。故证有阴阳,脉有阴阳,药有阴阳。 ...
中医中药;中医临床;临床讨论中兴论又十九
试观天地之道,有盈有虚,有消有长,是以日中则昃,月盈则蚀,此即天运之循环,而天亦不能违者,故有先天之说也。先天有定数,君子知命,固当听乎天也。若后天之道,则参赞有权,人力居多矣。何以见之?第就国家之否泰,可证人身之寿...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中反佐论二十一
用药处方有反佐之道者,此轩岐之法旨,治病之微权,有不可不明者,奈何后世医家,每多假借以乱经常,不惟悖理于前,抑且遗害于后,是不可不辨也。观<内经>之论治曰:奇之不去则偶之,偶之不去则反佐以取之,所谓寒热温凉,反从其病...
医源资料库;医源图书馆;中医古籍;景岳全书;卷之二入集传忠录中“八纲”纵横谈
...寒、热。八字不分,杀人反掌。张景岳《景岳全书·传忠录》“阴阳篇指出:“阴阳为医道之纲领,“凡诊病施治,必须先审阴阳;在“六变篇中说:“六变者,表、里、寒、热、虚、实也,是即医中之关键...
中医中药;中医临床;临床讨论